妙笔文学

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第232章 东宫和大儒比试（第1页）

虽然他们还不太懂，什么是应用，但无不是震惊异常。

着书立说，就是许多文人一辈子也难以达到的追求。

而开宗立派，创出一门学问，更是文人的终极梦想。

能达成者，便可万古流芳，可称圣人，受后世无数人瞻仰学习。

“算是吧。”

韩玉也不解释那么多了，而且他说的《应用》，在武朝的确是开宗立派。

虽然在《礼记.大学》中有格物一说，属于儒家的重点思想之一。

但是和韩玉说的应用，有着很大区别。

“元正，快说说，到底是什么是应用？”

李存世立刻来了极大的兴趣，如果韩玉的应用学当真可以流芳百世。

岂不是代表圣人出世？在他天元年间出了个圣人。

足以说明他这个皇帝是受上天认可，否则为什么其他皇帝治世时，没有圣人出世？

看着他们盯着自己的炯炯目光。

韩玉笑了笑。

“其实也没那么复杂，顾名思义，便是应用而已。

就像是读书可以明事理，知礼教，可以作诗作赋陶冶情操。

这就是知识的一种应用，但臣认为这只是小道，或者说冰山一角。

知识不仅仅是书本上的，生活中同样有许多知识，那些都是学问。

用知识切实的改变当下，那才是大道。

所以，应用学总结而言，就是“学以致用”四个字。

农民们提高粮食产量的方法，那是知识。

皇帝用来治理国家的政策手段，同样是知识。

从根本上来说，没有什么区别，所以臣所研究的，就是能应用到现实中，让一切变的更好的学问。

经史子集是思想上，而应用则是行动上，二者并不冲突，甚至相辅相成。”

“学以致用，思想，行动……”

韩玉的这番言论，让他们几个都受到了很大震动。

因为自古以来，大家读的都是圣人之书，包括礼教方面都是由此而来。

这些流传千年，自是有其道理。

可韩玉说的又何尝没有道理，不管是《推恩令》，再到他提到的其他政策，或者是其本身的行为做事风格。

此前在李存世他们看来有些怪异，甚至于离经叛道。

现在听他这么一说，可不就是应用吗？

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