妙笔文学

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第二百五十三章 道法自然下（第1页）

所谓的势简单一点可以把它看作是中夏人很讲究的“关系”，而为了形成和维持势，这就不得不提‘术’了。

“术”是指方法、手段。

和中夏人不同的是，外国人只是把客户关系管理做成了工具软件，他们将客户分成等级，配置相应等级的资源，并把外部客户关系如何跟内部资源对接等问题制作成一整套的信息化工具。

“势”是指权势、地位，可是上面人的权势和地位都是下面的借给他的。

说句通俗的话来说，台上的角之所以能够站在台上享受风光无限的赞美，那都离不开下面的观众一票一票的吹捧。

“法”是指法律、规律。

因道全法，所以法的存在是离不开道的，正所谓道法自然。

“道”是中夏哲学中一个独特的概念。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。

世界上任何一个具体的事物（器），都有它存在的规律，这就是“道”。）

“而这就是我眼中的‘道’、‘法’、‘术’、‘势’、‘器’了。

“那么你眼中有没有具体的道呢”（你说的道太抽象了，能不能举一个例子）

易天行听从夕颜的说法果然通过自己渠道主动敲开任一生的门，然后在任一生的惊讶中支开了女宿的监视开始了论道。

只不过易天行注定要失望了，因为任一生虽然是一个重生者，但是他自然是没有机会接触到真正的道，今天这些都只不过是他纸上谈兵的结果。

道法自然讲的是客观思维；

天人合一——整体思维；

大制不割——系统思维；

互育并行——和根思维；

和而不同——和道思维；

执端取中——辩证思维；

不偏不倚——中道思维；

周循不殆——循环思维；

先战后胜——预立思维；

不平则流——平衡思维；

知止不殆——制衡思维；

袭明要妙——活源思维；

见素抱朴——纯本思维；

不战全胜——战略思维；

德本财末——德财思维；

以义为利——义利思维；

诚立天地——诚信思维；

仁者无敌——民本思维。

……

“等会，你就不能举一个现实的例子吗”

眼看着对方就要把三千大道一口气说完，他连忙阻止了起来，毕竟这些纸上谈兵的东西他易天行会不懂，他任一生难不成以为他易天行看的书没有他多吗。

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