妙笔文学

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第86章 兵分两路收纳土著（第5页）

确切地说，种姓制度是在后期吠陀时代形成的，跟雅利安人入侵直接相关。

这一制度将人分为四个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

根据原人图：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。

至于四大种姓之外的第五种姓的贱民，则被排除在原人的身体之外。

种姓制度是最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。

四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。

他们被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

除四大种姓外，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，他们多从事最低贱的职业。

贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。

种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。

低阶层上升基本不可能。

即便，天网招揽的这些孔雀王朝土著的前程、荣耀等都已跟天网、或者说大秦帝国直接挂钩，所以，他们非常忠心于天网。

但巳蛇还是动用天网特殊药物，对这些土著进行控制。

毕竟，陛下征服孔雀王朝事关重大，容不得半点疏忽。

一切交代完毕，巳蛇带领几位精锐离开华氏城。

……

经过很长一段时间航行，秦皇赵扶苏亲自统帅的大秦舰队，终于靠近古印度恒河入海口。

确切的说，赵扶苏率领三分之二的舰队到达此处。

蒙恬则率领另外三分之一舰队，前往了印度半岛南端的珠利耶、哲罗、潘地亚三个小国之地，前去征服之。

“陛下，有一艘小船向我们这里行驶来了！”这时，站在秦皇旁边的张良开口道。

赵扶苏循声看去，果然看到在前方河面上，有一艘小船朝己方行驶而来。

那小船上插着一面旗帜，刺有——黑龙图腾！

赵扶苏嘴角浮现一抹笑意，道：“自己人！”

他想来，是天网成员。

很快，那艘小船行驶到宝船前，其上之人由绳索拉上宝船。

一女四男，来人正是天网十二地支的巳蛇张月儿，与四名手下精锐。

张月儿看着身着玄服、头戴玉冠、腰挎帝剑，说不出的英明神武、如同天神下凡般的秦皇，内心一阵激动，美眸中光华流转。

她跪拜在地，娇躯颤抖道：“巳蛇参见陛下！！！”

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