妙笔文学

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第409章 道家天语第三讲（第1页）

易：《道德经》和道教不挨边儿？怎么会是这样？道教的祖师爷不是老子吗？

米：只能认为道家学说是源自老聃，道家和道教是两回事，咱们现在主要谈道家，而不是道教。

大家通常认为道教与道家、《道德经》啥的是一脉相传的吧？其实不然，道家是先秦诸子百家中的一家，而道教呢，额，早期的道教如天师道、太平道刚出现的时候，与道家的关系……怎么说呢？用市场经济的名词来说，应该叫挂靠，或者叫借壳上市吧。

你要知道，如张陵、张角这些创立道教的人士，并不是老聃的正统弟子，因为老聃没有从事传道授业解惑的工作，也就没有正式的亲传弟子。这也很好理解，老聃喜欢无为和“不言之教”，怎么能热心搞教育呢？所以，早期道教只是挂靠到了道家，并不是一脉师传下来的。

易：我明白了，道教与道家的关系，有点像洪秀全的拜上帝教与西方宗教的关系啊，只是借名挂靠了一下。

米：是的，我也略研究过一些中国史，了解到早期道教那些人创教之后从事的工作跟拜上帝教也差不多，不是造反就是割据，这和《道德经》中讲的为人处世原则就更挨不上了。

你们熟悉三国的人都知道，太平道的张角造反和天师道的张鲁割据都失败了，除了一部分人继续琢磨造反之外，众多道士开始了潜心修行的生活，钻研道的应用，这才促进了道术的大发展。这些事呢，相关史实都写得非常清楚，大家一查就知道。

易：哦，是这回事啊。

米：《道德经》和后来的道教都没什么关系，和其他学说就更没啥交集了，这部作品除了在写法上超离时代之外，还有更为离奇的地方，你可能没注意，“道”这个说法是非常突兀地出现的。

易：《道德经》中的“道”，应该是从周易中引申出来的吧？怎么能说是非常突兀地出现的呢？

米：不是那样的。你了解周易吗？

易：不是很懂。

米：周易分为《易经》和《易传》两部分，《易传》就是彖传、象传、系辞等等，这些内容比《道德经》出现的年代晚，《道德经》肯定不会从易传中引申，那么《易经》……不知道你读过单纯的《易经》没有，我在这里先引用一段，你瞧瞧。

乾卦（乾为天）乾上乾下

《乾》：元亨利贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。”

你能看懂是啥意思不？

易：额，老师，我很懵圈。

米：看不懂吧？不要紧，连大宇主都看不懂，你还记得大宇主当时怎么评价《易经》吗？

易：您等我查一下记录，哦，大宇主说，易经原文没必要去研究，那都是后人为了占卜搞出来的。八卦原本就不是占卜用的，那是宇宙单元的结构图。

八卦是大宇主传下来的，可传成了易经的样子后，大宇主都看不明白了，还专门问过一些周代之灵，才知道易经的那些话相当于研究龟甲兽骨的纹路！大宇主发现八卦传的有些跑偏，又派人开发了易传之类的内容，接点地气，联系些实际，否则又给搞成商朝的迷信了。

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