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夜已深,周至却还坐在老宅的堂屋里,面前摆着一台便携式终端,屏幕幽幽地亮着。窗外虫鸣??,院角的老槐树在月光下投出斑驳影子,像是一幅未完成的水墨画。母亲早已睡下,可他心里那股劲儿还没散,仿佛刚才那一段《春江花月夜》的吟诵,不只是声音的复现,更像是一扇门被缓缓推开,门后是千年的回响。
他调出后台日志,仔细查看刚才播放时系统记录的各项参数:基频曲线是否平滑、共振峰迁移是否自然、入声收束的时长控制得够不够精准。每一个细节都关乎“真实感”??不是技术意义上的准确率,而是听者内心能否升起一种“这就是了”的笃定。
这正是他最近越来越在意的事。
从前做研究,追求的是模型指标、误差范围、交叉验证得分;可自从听到母亲哼唱的那一瞬,他知道,自己真正想做的,已经不再仅仅是学术意义上的“拟构”,而是让那些沉睡的文字重新拥有温度与呼吸,让人能听见祖先的心跳。
“文化不是数据集。”他在笔记本上写下这句话,又轻轻圈了起来。
手机震动了一下,是麦小苗发来的消息:“刚看完你传过来的完整版音频包,第三段‘江畔何人初见月’那里,中古音里的唇齿擦音处理得太干净了,少了点唐代口语那种粗粝感。建议把f类音的起始能量再压低5%,模拟当时北方方言里‘轻唇归重’尚未彻底完成的状态。”
他笑了笑,回了一句:“你这是要让我连口音缺陷都还原出来?”
“对啊。”她秒回,“完美不是真实。李白喝醉了还能写诗,但不会每个字都标准得像教科书。”
这话让他怔住片刻。
的确,语言从来不是静态的规范体系,而是一个流动的生命体。它有喘息、有瑕疵、有情绪的起伏。现代人习惯用普通话去读唐诗,四平八稳,字正腔圆,反而把那份野性、豪迈甚至癫狂给磨平了。可真正的盛唐之声,应当是在酒肆里吼出来的,在驿站外吟出来的,在边塞风沙中嘶喊出来的。
第二天一早,他就召集团队开了个紧急会议。
“我们要调整方向。”他说,“从今天起,不仅要还原‘正确的’中古音,更要还原‘活生生的’中古音。”
众人面面相觑。
“什么意思?你是说加语气词?”有人问。
“不止。”周至打开投影,“我要你们在现有模型基础上,加入语境变量??比如诗人身份、写作场景、情感强度、社交场合。杜甫写‘朱门酒肉臭’的时候,不可能用朗诵腔;王维在辋川独坐,也不会像科举考生背书那样一字一顿。”
“你是想做‘情感化语音合成’?”麦小苗眼睛一亮。
“没错。”他点头,“而且不只是情感,还有地域流动带来的语音混杂现象。安史之乱后大量士族南迁,长安口音和吴语交融,这种动态变化也得体现在声音里。”
会议室顿时热闹起来。
有人提出可以用历史文献中的对话片段训练语感模型,比如《世说新语》里的清谈记录、敦煌变文里的白话叙事;也有人建议引入心理声学实验,请受试者盲听不同版本,选出“最打动人心”的那一版。
“我们还可以搞一场‘穿越朗诵会’。”麦小苗突发奇想,“邀请一批诗人、演员、戏曲工作者,用我们的中古音引擎配乐演唱几首代表作,现场录音,看看当代听众的真实反应。”
周至大为赞赏:“这个主意好。艺术检验真理,有时候比论文还准。”
就在这时,表明东打来电话。
“听说你要搞朗诵会?”声音里带着笑意,“我帮你联系国家大剧院吧。他们最近正策划一个‘中华文明声音图谱’特展,你的项目可以作为开幕演出的核心环节。”
“真的?”周至惊喜,“那太好了!”
“不过有个条件。”表明东顿了顿,“你要答应我一件事??公开所有原始数据和算法框架。”
周至沉默了几秒。
这是迟早要面对的问题。
学术界一直有人质疑他的研究“黑箱化”,认为其依赖超算资源和私有模型,缺乏可重复性。虽然团队此前已发布过部分开源组件,但核心算法始终未完全公开,主要是担心被恶意篡改或商业滥用。
“我知道你在顾虑什么。”表明东语气缓和,“但我告诉你,真正伟大的成果,不怕被人挑战,只怕没人跟进。如果你真想推动这门学问向前走,就必须把路铺宽,让更多人能踩着你的肩膀往上爬。”
良久,周至轻声道:“您说得对。我答应您。”
当天下午,四叶草实验室官网正式上线“中古音开放平台”,首批开放十万条标注语音样本、五套基础声学模型架构文档,以及一套轻量级拟构工具包。公告末尾写道:
>“此非终点,而是起点。愿天下同道共执炬火,照见千年声尘。”
消息一出,国内外数十所高校和研究机构迅速响应。哈佛东亚系第一时间下载数据集,并表示将用于重构宋代诗词吟唱传统;东京大学语言学研究所则提出合作意向,希望比对汉语中古音与日语吴音、汉音系统的演化关系。
而最让周至意外的,是一位来自云南怒江的傈僳族青年教师发来的邮件。他在信中说:“我们村寨里老人讲古歌时,还有一些奇怪的发音方式,既不像普通话,也不像周边方言。我一直以为是土话跑偏了,现在听了你们发布的材料,才发现其中几个音节,竟和你们推测的‘中古浊塞音残留’高度相似。或许,我们这里也藏着一段失落的语言密码。”
周至立刻回复:“请您尽快录制一段清晰音频,越多越好。如果确认属实,我们将派人实地采样。”
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