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【……每个不同的阶级都利用它自己认为合适的宗教……至于这些老爷们自己相信还是不相信他们各自的宗教,这是完全无关紧要的。】
——《马恩选》第四卷
【罗马教会经常最坚决地进行斗争,以反对“正式”成立两种宗教:“知识界”宗教和“普通人”宗教。】
——《狱中札记》安东尼奥·葛兰西著
没有什么是从石头缝里蹦出来的,某系神学也不是从某些天才的脑子里一蹴而就的。
许多人将一些东西对立起来,觉得很多东西之间似乎水火不容。
但最初的基督徒们,也曾被罗马帝国的统治者称为无神论者,因为基督徒不崇拜罗马帝国的神:罗马皇帝。
同样的,盖里斯带着塞浦路斯岛上的这些岛民们,他们要建立自己的新宗教,他们将要向塞浦路斯岛上的“神”宣战。
在这个过程里,原有的东正教教会,又该如何选择?
不同阶级之间的宗教正在撕裂,一种是人民的宗教,那种宗教要回到它最壮丽、最动人、最富英雄色彩、最光荣的历史。
就如原始基督徒一般,他们来自于社会的最低层:奴隶、被剥夺了一切权利的自由民以及被债务重压弄得破产的小自耕农。
另外一种是拜“偶像”的宗教,那些信徒,紧密团结在艾萨克这尊偶像的身旁。
借着“偶像”的威势,突厥人也好、“瓦兰吉”也罢,那些趋炎附势的塞浦路斯贵族们团结了起来,以赤裸裸的残暴来蹂掠这座岛屿。
这个时候原有的东正教教会,如何选择呢?
教堂的忏悔室,隐匿在教堂的侧翼,这里光线昏暗,仿佛隔绝了外界的喧嚣,房间不大,墙壁上贴着粗糙的石砖,偶尔可见斑驳的湿迹。
在古朴而沉重的十字架下,安东尼组角与阿尔乔斯神父彼此对视。
“牧首,他是不会支持你想法的。”安东尼主教依旧没有正面回答阿尔乔斯的问题。
“他不过是艾萨克那个暴君任命的傀儡罢了,老师、你真觉得有必要去继续追随他吗?”
安东尼深深看了一眼阿尔乔斯。
“老师,这一次和以前不一样了,我知道正教的习惯是什么。”
“正教在各种政治风波中,都试图明哲保身,都是对胜利者的承认。”
“因为不论哪一位‘独裁者’赢了,都需要我们去统治。”
“那些君主们,成了法律的化身,是主在人世的倒影。”
“他们之间的战争是‘神战’,不论哪一位‘神’赢了,都需要我们做祂的仆人。”
“可这一次、不一样,圣言再度行走于大地了,一种新的宗教在诞生、在构架。”
“圣言将向那些伪神们宣战,将他们清扫,这是不同宗教之间的战争,这是圣战!”
“如果我们不在大局已定之前,追随圣言,那么我们也就成了旧神、伪神的仆从。”
“而且,我可不想和亚实突人一样……”
当安东尼主教听到亚实突人的时候,他面色难言的扭曲了起来。
有一说一,哪怕贵为主教,在翻阅圣经的时候,特别是那些《旧约》经文,安东尼主教也会觉得有些离谱。
关于亚实突人的经文有这么两句。
【耶和华的手重重加在亚实突人身上,败坏他们,使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。】
【亚实突人见这光景,就说:“以色列神的约柜不可留在我们这里,因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”】
——《撒母耳记上》5:6-7
简单说就是,耶和华的大手打在亚实突人身上,使得信大衮的这帮旧日信徒生痔疮,然后向以色列人告饶。
安东尼主教很难评价这段经文的本意,但阿尔乔斯的意思他听明白了。
于是安东尼主教挥挥手,让阿尔乔斯离开这里。
就在阿尔乔斯走之前,神父又补充了一句:“老师,我觉得,这座岛上唯有您才有资格担当牧首之位。”
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