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0378明四谛佛界隐罪恶（第2页）

苦谛以生老病死等作为人生中最大的苦难，认为任何人都不可能逃脱这些苦难，穷人是这样，富人也是这样，这就很巧妙地掩盖了阶级矛盾，抹煞了阶级剥削和阶级压迫是造成被压迫人们痛苦的根源。这种说教当然是对当权者有利的。

诚然，当权者也会遇到生老病死等问题，但他们是从当权者的贪欲本性来考虑这类问题的，即如何才能长寿，如何在来生来世也能保住荣华富贵的地位等等。而这种说教，不仅迎合了当权者的贪欲心理，还为他们提出了解决问题的办法。

只要当权者在纵情享受的同时，分出一部分财物施给寺庙，就可以得到极大的福报。“施佛塔庙，得千倍报；布施沙门，得百倍报。”佛教正是这样向当权者廉价地出售进入天国的门票。

佛教在进一步分析苦难和造成苦难的原因时，提出了“十二因缘”说。认为世界上各种现象的存在都是依赖于某种条件的，离开了条件，也就无所谓存在。人生命的起源和过程也是依赖于条件的，这就是十二因缘。

即无知（“无明”）引起意志（“行”），由意志引起了精神统一体的“识”，由识引起身体的精神和肉体（“名色”），有了名和色，就形成了眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等感觉器官的“六处”，六处引起和外界接触（“触”），由触引起感受（“受”），由受引起贪爱（“爱”），由爱引起对外界事物的追求索取（“取”），由取引起生存的环境（“有”），由有引起“生”，再由生引起了“老死”。

所以说到底，人生的痛苦是由无明引起的，只有消除了无明，才能获得解脱。佛教经典又把十二因缘说解释为“三世因果报应”说。

即：无明、行是过去因，感现在果；识、名色、六处、触、受是现在果；爱、取、有是现在因，感未来果；生、老死是未来果。宣扬人们在社会中所处的地位和各种遭遇，都是自己前世所作“善业”或“恶业”的结果，是早就注定了的，无法改变的。

这就为当权者残酷剥削劳工阶层，贪污腐化的生活作风，荒淫无耻地进行享受提供了根据，把劳工阶层当做自己的奴仆加以摧残和蹂躏解释为合情合理的事情。这种说教起着掩盖当权者的罪恶和让劳工阶层服服帖帖当牛作马的反动作用。

根据“因果报应”，佛教又提出“轮回”的说教。“轮回”的原意是“流转”的意思。佛教沿袭婆罗门教的说法而加以发扬，宣称一切有生命的东西，会永远在所谓“六道”中生死相续，有如车轮的旋转不停一样。

根据佛教经典所谓“六道”是指：天、人、阿修罗（一种鬼怪恶神）、地狱、饿鬼、畜生。人若做了善事（指信佛等），死后就可升入天界。人若做了坏事（指不信佛，不安于自己的命运，触犯了他人的利益等）死后就会变成畜生，变成饿鬼，或堕入地狱。

这种说教，实际上成为反动统治阶级用来恫吓劳工阶层群众，对他们进行精神奴役的一种手段。

在传教过程中，佛教后来发生分裂：一派称为“上座部”（大乘佛教），主要由一些长老组成，并且称呼非大乘佛教的教派为“小乘”。另一派称为“大众部”，拥有广大的僧侣。

大乘宣称自己这个教派是“普渡众生”的，说小乘是只管自己修行得道，得了道就当“罗汉”，不管别人，所以很不可取。

他们把罗汉称之为“自了汉”，是带有一点轻蔑的意思的。大乘打着普渡众生的招牌，宣称“我不入地狱谁入地狱”。这是很能换得人们的同情和尊敬的，所以大乘比小乘具有更大的欺骗性。

西天佛界第四罪：为了自己的一己之私，无限制的藏污纳垢，扰乱整个社会的法制体系，扭曲人类的道德观！

放下屠刀立地成佛！

只要你放下手中杀人的刀，从头信奉西天佛主，你就立马成圣成佛！这就是西天佛界“强大法力”的巨大欺骗性所在，也是蛊惑人心的所在！