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第二十七回 出马仙源归萨满教灰三吱无奈做仙家（第4页）

在朝廷触及不到的偏远村落，在医疗条件不发达的情况下，懂医术的人不多，而看得起病的人更少。

医术讲究望闻问切，靠着四百味中草药治疗疾病。一个药方，常常用很多种中药。

这个过程要采药、炮制、煎药、服用。中药的药效普遍的发挥慢，往往吃好几个疗程。这一套下去，病人的头七都烧完了。

而且有些药由于生长周期，价格昂贵，普通百姓往往请得起大夫吃不起药。

很多百姓是干一天活计，赚一天饭钱。根本没有资格生病，吃药那都是大户人家的事情。

在这种情况下，自然就要求到大仙身上，希望可以立竿见影的治病。然后出马仙念个咒、唱个神病就好了，慢慢的，信仰就出现了。

因此那些请神附体、未卜先知其实都是附带的，出马仙最重要的是治病，这大大的吸引了老百姓的眼球。

所以出马仙的堂口，本质上就是一个没有行医执照的大夫。

而从这巫医到巫术，从巫术到萨满，再从萨满到出马仙，就是一个完整的发展起源史。

所以比起儒道释三家从开始就探究天道、大道、天人关系的起源，出马仙体系出现的本质其实是百姓们对困苦生活的无奈和挣扎。

因此，儒道释是帝王将相喜欢的上品，出马仙是百姓们信仰的香火神。

毕竟平民百姓，哪有时间去问道、拜佛、读书呢？

在明悟到这一步之后，顾尊感觉自己对“道”的起源，有了更深的感悟。并且也没有了对出马仙体系的轻视。

不是人人都有顾尊这样的高起点。绝大多数的芸芸众生，都在一餐一饭中苦苦挣扎。

一些动物活的久了就有了智慧，有了智慧就想长生，谁不想往成正神啊？于是就得受人崇拜，受人崇拜就得多干好事。

可是你直接变成人样去干，和尚道士们说你是妖精，就要弄死你。老百姓一看你是妖精，也恨不得弄死你，所以只有附体这一条路。

问题来了，日子过的美滋滋的人家，谁稀罕让你附身啊？

所以能成为弟马的人，首先体弱多病，生活当中有所异象，言行异于常人，往往受到社会无形的歧视。

类似于那种守村人。越是这样的人，越容易被仙家选为弟马。

正所谓：事人所不事，为人所不为。弟马出马后，一来有个工作，二来受人尊敬。这是苦命人唯一的翻身路。

毕竟如果不是走投无路，谁愿意给黄皮子去当弟马呢？

神行里的活，好汉不稀干，赖汉干不了。可见得出马仙这个活，是又简单又麻烦。

正是因为出马仙被需要，才成了它存在的道理。这世上所有的事都是有利就有弊，凡事都是两面性的，至于结果是好是坏，还要看用什么样的眼光去对待。

顾尊想明白了这一点之后，瞬间念头通达。

原本对出马仙体系还有所疑虑不解，此时像是忽然想通了一样，瞬间透彻。

如果只把出马仙当邪术看，那这辈子也别想搞明白。因为不理解理论体系，那么就算获得了出马仙的术法也是白搭。

可顾尊走的却是理解之路，明悟了出马仙的理论体系和形成起源，这相当于明悟了出马仙体系的本源之道！

也就在这一刻，顾尊在出马仙体系中，也正式入道了。

小邪神都惊了，只感觉此时的顾尊带着几分不可触碰的神圣感，还有那么一丝难以言说的神秘感。

灰三吱这只小老鼠顿时吓尿了，眼前这分明是个人，怎么身上的仙家气势，比它见过的任何仙家都要强大！

顾尊却睁开眼，决定给小邪神和灰三吱传出马仙之道。毕竟这两位是自己接下来的合伙人，要是没点实力傍身也说不过去。

“小邪神，灰三吱，现在我要传你们出马仙一道。但修炼之前，首先要树立正确的修仙观！”

越到了这时候，顾尊越感觉柳芷弥曾经说的那些话，真的是至理名言。

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