妙笔文学

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第479章 看似有选择（第1页）

“唉。”

无根生叹了口气，将红珠子串收了起来。

他在那边分析了半天，想着白墨是要帮他弥补弱点，结果根本不是给他的。

他现在就跟个丑角一样。

“不过也还好，至少还有个顺带着的噬囊，不错。”

无根生乐观的抛了下装着珠子的噬囊。

等把珠子送出去后，空出来的噬囊不就归他了么？

这东西可比其他法器实用多了，多一个是一个。

“小马，没想到你才是最特殊的，其他人他都只是给一个机会，就连我也没什么特例，只有你，让我必须保证你活着去那个地方。”

无根生目光转向了马本在，语气有些感慨。

“可能是炼器的手段和西方科技有些可以共通的地方吧？”

马本在挠了挠头。

虽说白墨和无根生都还没说明到时候要去什么地方，但模糊的大概还是能知道的。

首先肯定是在国内，不然之前就不会把“出海”这么个选择单独划分出去。

其次应该不是异人势力，不然的话，不论是名门正派，还是全性，亦或是野茅山这种游离边缘的类散人存在，都容不下他们。

排除这些，那也就只有普通人了。

而能让白墨这么重视的，必然就是科技。

炼器与科技的最大差距，就在于科技产物是可以普及传播、批量生产的。

在这个时代的人，其实比后世的人更明白科技的重要性。

无根生出生在光绪年间，秦川大地大旱那年。

根据历史记载，秦地大旱那年，就是1900年。

也正好是八国联军的那年。

老妖婆向西逃亡，还美其名曰：西狩。

秦地本就大旱，老妖婆到了之后还奢靡无比，让百姓雪上加霜。

无根生回想起了那位收养他的冯道士。

若是没有冯道士，就算他母亲还活着，他也必死无疑。

冯道士的性格，给无根生的感觉有些像是曾经那位全性掌门黑衣宰相姚广孝。

区别在于冯道士表面是道士，姚广孝表面是和尚。

冯道士在教无根生读书写字的时候，除了道士经文，还不忘给他灌输一些新文化方面的知识。

这也是无根生对枪械火器完全没有普通异人那么抵触的原因之一。

同时，无根生刚才看着白墨离去的背影，说了一句“问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头”。

这让现在无根生也想起了小时候冯道士经常在他面前痛骂佛教，毫不避讳的辱佛。

一开始无根生以为这就是旁人所说的佛道之争。

后来长大了一些，无根生才发现，原来冯道士骂的不是佛，而是那个在大旱年间在秦川待了一年，就差点把这里弄成人间炼狱的“老佛爷”。

那个被李太监按照着自己容貌造了个观世音雕像的“老佛爷”。

更离谱的是这老妖婆出来拉个屎，都有当地的文人写什么金花落在黄土地，步步生莲之类恶心的文章吹捧。

也就只能冯道士借着佛道之争的名义指桑骂槐一下了。

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