妙笔文学

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第499章 河北省石家庄市高邑县非遗西驿头花杠与西良庄太平车（第2页）

上坡动作：驾车者弯腰弓背，拉车者前倾发力，扶车者后仰支撑，三人通过身体倾斜度变化表现坡度陡峭；

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陷车场景：驾车者猛然停顿，拉车者踉跄后退，扶车者急转车把，配合急促的鼓点，将“车陷泥泞”的困境展现得淋漓尽致；

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喜庆场景：在迎亲表演中，太平车装饰红绸与喜字，新娘端坐车中，车把式以滑稽动作逗乐观众，将苦难叙事转化为生活喜剧。

这种“苦中作乐”的表演逻辑，使太平车成为乡土社会的精神解压阀。

3.

红色记忆的当代传承

解放初期，西良庄村民将太平车改造为宣传工具：

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革命叙事：在车体绘制“打土豪分田地”标语，演员扮演农民与地主，通过表演揭露旧社会压迫；

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创新节目：加入骑驴、拉碌碡等元素，使演出更具观赏性。1958年，太平车表演队赴石家庄地区汇演，获“优秀民间艺术奖”；

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非遗活化：2023年，西良庄村成立“太平车传习所”，开发“亲子研学”项目，孩子们可亲手制作微型太平车模型，学习基础表演动作。

三、乡土艺术的共生与突围

西驿头花杠与西良庄太平车虽形式迥异，却共享着高邑县的文化基因：

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空间叙事：二者均以村落广场为舞台，花杠的杠箱与太平车的车轮构成“移动的乡土地标”；

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集体创作：花杠的阵法与太平车的动作均由村民集体设计，历经代代打磨形成固定程式；

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伦理教化：花杠表演强调团队协作，太平车叙事传递家庭伦理，共同塑造着地方社会的价值体系。

这种同源性在当代实践中产生奇妙互动：

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跨界融合：2024年高邑县非遗展演中，花杠与太平车首次联袂演出，杠手与车夫以“力与舞”的对话演绎《农耕交响曲》；

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教育传承：西驿头小学开设“花杠社团”，西良庄中学将太平车编入校本课程，通过“非遗+体育”模式培养传承人；

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产业赋能：两村联合开发“杠车文创”，推出花杠主题u盘、太平车拼图等产品，年销售额突破50万元。

当西驿头村的杠手们将50公斤的杠箱舞得虎虎生风，当西良庄村的车夫们踩着鼓点演绎出生活的酸甜苦辣，高邑县的民间艺术便完成了从记忆到现实的转译。前者以杠箱为笔，在广场上书写着力与美的诗篇；后者以车轮为舟，在时光长河中载渡着苦难与欢笑。这两支乡土艺术的变奏曲，既是对农耕文明的深情回望，也是对现代性冲击的创造性回应。它们的存在提醒我们：真正的文化传承，不在于博物馆的玻璃展柜，而在于田间地头的汗水与欢笑，在于槌起杠落间的血脉贲张，在于车轮滚滚中的生生不息。

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