妙笔文学

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第七百二十五章 十重境万法皆法（第1页）

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孤独，是我年轻时候宝贵的财富，而此，我知道了怎么拥有智慧。而这是我活着在这个繁杂的世界里拥有的自己思想，意识，情感，而活的有血有肉，而不是活得如此不通透！不明亮，不清楚，不知道，无作为。而是知道自己的作为做到哪里刚刚好，而更是知道自己的觉得是对的，是符合人民利益也是符合市场秩序。而不是混乱的局面，这是法律与秩序的维持。

苏甫仁所以感叹道：“如果自己当初当当商人了，那么自己眼里面全部都是钱，那么自己就会是那个最大的穷光蛋了！而幸好自己不是穷光蛋——有儿有女，有你们，有老婆，有爹妈，爸爸这一生就很开心和幸福了，也知足了，也知道独木不成林，而风秀林木蓄积量达才会成山成海，成林海涛浪，风景秀丽，而不是木秀风必摧之，而是金刚般的意志，雄壮威武，激昂澎湃，而林秀必壮观，巍峨耸立景象，而展示出恢弘气象，不看壮阔的大天象，风不可阻，而如法相真理，坚不可不摧，而气象万千，独如一象，威严庄重，不可摧也！掌天地气象，立天地浩然正气，而真理如一，不惧外象。”

任尔天地神佛，而本自具足，可行天地之法，聚天地之灵气，显天地气象重华。

而凡大人物，自有大思想，自有大气象，而法相不可摧，而庄严庄重，而是学习榜样，而是前行路上的方向，更是指引自己行到的方向得终点，到达的目的地。

如果当初苏甫仁下海经商，不过是个富人，而不是在官场从政的一方父母官了。

可是苏甫仁的妈妈告诉苏甫仁：“男儿当自强！男儿当为天下家国做一些事情！而如果只是商人那么能散尽家财吗？不能够，那就好好的当官，而当好官，也是可以为民请命，为官清廉，造福一方。不求事事清廉，不求事事顺遂，但求平安到求做好官，能为老百姓做些实事，办些实事就行，能真的让老百姓感受到，切身体会到，而不是所谓的扯呼！溜须拍马，将客套话，说官话，说好听的话，不办事，是情商高，是智商高！却办不出周正事，不为老百姓办实事，群众感受不到，那也不行！”

也许当时苏甫仁才意识到当好一个官，比经商更重要！

如果人生重来一次，苏甫仁也坚定自己的信念，而这恰恰意味着苏甫仁从来没有改变自己的想法，而苏甫仁也考上了好的大学，同时也进修了博士，而优秀的成绩是苏甫仁通过努力而得到考试的认可。是高考的认可，和大学的认可，也更是社会认可，而此三重境界的认可，苏甫仁才走上自己人生的巅峰状态，而掌一方福地。

江南财力，江北人力物力。而当用金钱却只能看到这一层了，而政治不同，中原四省的中心地带可是经济富有，同样政治内容而民懂政，而言谈政治。茶余饭后，酒足饭饱，这是江南和江北的区别！

拥有金钱和权利是拥有的概念，而没有，则是财富和权力的财富，而这是两种概念，但有些时候会融会贯通，混为一谈！

要懂江南，也要懂江北。

而这是权富的重要，也是富贵的福慧象征，也是钱袋子，更是自己所管辖范围之内的粮袋子，生活的菜篮子。也是老百姓生活的晴雨表！

略感压力，但也要尽心尽责！谁让自己是父母官，在其政，管其事，治理好这人力，财力，物力得统筹分配与资源的再次分配。

既为一方父母官，总想着贪图享乐，而享清福，这也不适合，而不把老百姓放在心里，那么这是要脱离群众路线！而慎思慎行，慎言，是把自己身段放低，而走到群众去，理解生活的苦难与寻找生活得美好！毕竟国家在一天一天富有，总不能把穷苦挂在嘴边，让老百姓吃糠咽菜这是不行！要鼓励经商，符合市场经济秩序经营。而这也要加强管理制度，与市场经济符合，而做到利市利民。

苏甫仁太低调了！这样的大佬只是工作的时候多言辞，而生活里却言辞不甚多。也许到了一定层次，大人物的世界需要另一种方式看待。

苏甫仁明白一人得道，鸡犬升天。而苏甫仁更是儒佛道法仙皆修的大人物，可是学习一点不含糊！而是对数理也有造诣。没有数理精算，而纯文科杂学也不可取！自然，苏甫仁的综合学科融汇贯通，学贯中西，而对国外英文，以及哲学有之研究。

在这个世界全球化的时代，世界观是对世界有认知，而有能力或是有时间可以旅旅游，也是知行合一的了解世界。

苏甫仁也好久没有出国了，一来自己公务繁多，二来自己旅游也牵涉过多。苏甫仁持有因私护照，所以有时候苏甫仁感觉到愧疚！自己太太嫁给了自己，有时候自己对老婆亏欠！可是温宁的大度，贤惠，是温宁从来不计较这些，而使得小两口关于国际旅游这件事情而鲜有争吵！是苏甫仁的福气，也是得贤妻的包容与理解。

一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观。

苏甫仁和温宁对国家法律的支持，同样也遵守着。

而他们也做到那一重境界，其实有人会反问，因为他们是大人物，享众生香火，当然是如此了！

这是多么肤浅，又无脑子的嫉妒！

而是苏甫仁和温宁他们遵守了规则，而才走到如今的社会地位，也是受到众生香火的顶礼膜拜！

这里倒是有些措辞不当，应当是平易近人，友好相处，而平等的关系，而人情的往来不冷漠，但也不能忽视法律的责任的重要性！这是情与理，法与情的对话。

一般人读《金刚经》读到一切有为法，能读到第二境界，已然见识不凡，更何况苏甫仁这种读到第十重境，万法皆法。

这是苏甫仁的悟道，而不是术法道器的研学与所教，这是实践证明经验而来，但也是智慧的悟道。

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