妙笔文学

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第118章 玉皇大帝介绍（第1页）

玉皇大帝，全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，亦称“玄穹高上玉皇大帝”，简称玉皇大帝、玉皇、玉帝，是道教神话传说中的天地主宰以下是对玉皇大帝的详细介绍：起源与发展?中国传统神话中，先秦时期的天帝是主宰天界的神灵，至汉代，玉皇大帝开始被道教吸收?东晋葛洪时期，元始天王出现，南朝陶弘景在《真灵位业图》中确立元始天尊为道教最高主神，当时玉皇道君是元始天尊的下属之神?唐宋时期，玉皇大帝逐渐成为道教体系中的主神及民间信仰中的第一神。宋真宗、宋徽宗对其尊号加封，使其民间信仰中最高天神的地位最终确立?元明两代，虽统治者兴佛抑道，但玉皇大帝在世俗神话中仍被视为最高天神道教中的地位与职能?地位：在道教体系中，玉皇大帝属于“四御”之首，地位仅次于“三清”，是三界万神三洞仙真之上帝君?职能：统御诸天、综领万圣，管辖天神、地只、人鬼，总管三界、十方、四生、六道。还能消灾灭罪、赐福，渡化众生，使人们延寿获福形象通常被描绘成一位身穿龙袍，头戴冕旒，手持玉圭，长耳、面庞方圆，眉微微弯着，目光有神，体态丰颐，表情肃穆、庄重，脑后有神环的老者形象，模仿人间帝王的装扮，类似秦汉帝王的打扮相关习俗与节日?接玉皇：腊月二十五被认为是玉帝下凡巡查的日子，各家各户会摆香案“接玉皇”，以祈求来年吉利?玉皇诞：农历正月初九是玉皇大帝的诞辰，道观会举行盛大的祝寿道场，民间也要祭祀供奉，人们载歌载舞欢庆，向其叩头行礼、贡献祭品，祈求上天赐福消灾，也会祈求风调雨顺、作物丰产?玉皇会：在中国少数民族地区也有相关习俗，如羌族地区的七月十九“玉皇会”，理县西山顶白宫寺每年也会举行相关活动在文学作品中的体现?《西游记》：是天界的最高统治者，统领着天宫中的众神，拥有极高的威望和权力，但在神仙界级别排在三清之后。书中描述其自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年，最终成为掌管天地人三界的最高主宰?《封神演义》：也有对昊天大帝的描写，从侧面反映了玉皇大帝在神话体系中的重要地位玉皇大帝的起源与以下神话人物有关：?元始天尊：东晋葛洪时期出现元始天王，后南朝陶弘景在《真灵位业图》中确立其为元始天尊，当时玉皇道君是元始天尊的下属之神，后来玉皇大帝的地位逐渐提升?东王公：唐末五代时期的志怪小说《仙传拾遗》记载，东王公号为“玉皇君”，在神话传说中，他是西王母的配偶之神，后在民间流变中与皇帝逐渐合二为一，成为天地的统治者玉皇大帝?太上道君：道教典籍《高上玉皇本行集经》中提到，光严妙乐国的国王和王后无子嗣，王后梦到太上道君抱一婴儿给她，后产下一子，此子历经修行成为玉皇大帝?太白金星：有传说称，盘古开天辟地后诸神争斗、人间荒乱，太白金星下凡寻找有才德之人担任三界大帝，他找到治理寨内秩序井然、为人和善慈悲的张友人，将其带回天庭成为玉皇大帝?姜子牙：一种说法是姜子牙封完众神后，最高位“玉皇大帝”未明确人选，其称“有人”，张友人以为说自己便上前接受册封；另一说法是姜子牙本想自封玉皇大帝，但三大道祖未敕令，最终张有仁受封，成为玉皇大帝玉皇大帝的神职和职责主要包括以下方面：统御管理统御诸天、综领万圣，管辖天神、地只、人鬼，总管三界、十方、四生、六道，是天界至尊之神，为万神之主。他还派紫微北极大帝掌管天地经纬，命勾陈上宫大帝执掌天地人三才、主人间兵革，遣后土皇地只掌管阴阳生育、大地山河维持秩序负责维持宇宙的平衡和秩序，把控天地间的自然规律、调和阴阳，让万物遵循既定的规则运行奖惩监督监督众神的行为，确保其履行职责，维护天道正常运行。还会根据人们的善恶行为，进行赏赐或惩罚，以维护道德和正义消灾赐福能够渡化众生，消除灾祸，使人们延寿获福。即使是罪孽深重之人，只要诚心供奉玉皇、真诚忏悔，也能得到他的理解和宽恕决定命运被认为能够决定人间的祸福、吉凶和命运，其意志和判断会影响人们的生活以下是一些与玉皇大帝有关的民间传说和故事：张友人升天传说盘古开天辟地后，诸神争斗，人间荒乱，太白金星下凡寻找才德兼备之人担任三界大帝，找到了治理张家湾有方、为人和善慈悲的寨主张友人，又称张百忍，将其全家连带院子一起拔院升天，他的鸡犬也随之升天，即“一人得道，鸡犬升天”的由来小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！张坚偷天车源自唐代《酉阳杂俎》，原本的玉皇大帝是姓刘的人，后被人间纨绔子弟张坚替换。张坚抓到一只与刘姓玉帝有过节的白雀，刘姓玉帝托梦责怪并欲杀之，张坚保护了白雀。后来张坚趁刘姓玉帝喝醉，偷其天车，乘白龙上天庭，改易百官，自封玉皇大帝，而原来的玉帝则做了泰山太守玉皇大帝下凡玉皇大帝发现人间有诸多问题后下凡，以居士身份在小村庄安居，帮助村民解决难事，还治病救人。后来村庄遭遇瘟疫，玉皇大帝研究出治疗方法，帮助村民扑灭瘟疫，赢得村民尊敬和感激降雨神变水牛降雨神随意降雨，引发众仙不满，玉皇大帝欲惩罚他，经观音说情后被宽恕，但他仍不认真降雨，多次犯错，最终观音让其变成水牛到人间赎罪，水牛脖子上的白毛和无上牙的特征据说就是由此而来姜子牙封神一种说法是姜子牙封完众神后，最高位“玉皇大帝”未明确人选，其称“有人”，张友人以为说自己便上前接受册封；另一说法是姜子牙本想自封玉皇大帝，但三大道祖未敕令，最终张有仁受封，成为玉皇大帝玉皇大帝的形象演变是一个复杂的过程，经历了多个阶段：先秦至汉代先秦时期，玉皇大帝的形象可追溯到“帝”或“上帝”概念，是主宰天界的神灵。到汉代，道教吸收其为神，开始融入道教体系，但此时地位未明确晋代至唐代晋代葛洪提出元始天王，后陶弘景在《真灵位业图》中确立元始天尊为道教最高主神，当时玉皇道君、高上玉帝是元始天尊下属。至唐代，道教发展使玉帝信仰流行，文人诗作、小说等多有提及，且玉帝与民间信仰中的天帝合二为一，成为民间信仰体系中的最高天神之一，其形象逐渐向最高天神转变宋代北宋时以玉皇大帝为首的“四御”出现，宋真宗、宋徽宗对玉皇大帝加封尊号，将昊天上帝与玉皇大帝合并，其在民间信仰中最高天神的地位最终确立，成为统御诸天、综领万圣的天界至尊之神元明时期元明两代统治者虽兴佛抑道，但玉皇大帝在世俗神话中仍是最高天神。《西游记》中，其主宰地位被确定，但形象是昏聩糊涂、刚愎自用的天宫统治者，而在道教内部，其地位仍在“三清”之下：（）幽冥灵异录

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