妙笔文学

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第368章 贵人与我教有缘（第1页）

大秦百姓现在的信仰还是祖先崇拜和天地崇拜。

这个时候华夏还没有标准意义上的宗教信仰和团体，而以祖先崇拜为主体的方术和天地崇拜为主体的五行说、五德始终等理论才是那个时代最有市场的前宗教学说。

而这两个学说经过了董仲舒提出的天人三策中天人感应的影响以及汉宣、汉成、汉哀三代的学术乱局，也就是天下人人都在胡说八道的时代。

那个时代吹牛自称得天感应写下的预言多不胜数，当时有个骗子说什么“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子”，另外一个叫做刘歆的白痴居然信以为真，改名刘秀，妄想卯金修德为天子。

结果被人告发拉去砍头之后，这两派就结合了一些儒家的玄幻思想，然后两派南北分立，组建了天师道和太平道，也就是现在的太一和全真，就成了道教的雏形。

早期的道教没有什么教义可言，入教后也没有任何的仪式和活动，而道教的研究方向也是不死药和性知识。直到陆修静、寇谦之在南北分别对南北道教进行改革，采用了不少儒家学说和老庄学说，并辅以方术知识，才终于建立起了一个完整的道教体系。

公元前565年，释迦牟尼在古印度诞生，35岁开悟后创立了佛教。目的是引导众生了知宇宙人生的真相、苦乐的真谛，以及离苦得乐的方法，给人类以和平、幸福和智慧。

汉哀帝时，佛教传到了气候风土、民族、信仰迥然不同的中国。佛教在中国的南北朝时期得以弘扬，至唐代达到鼎盛。佛教在印度于公元十三世纪初消亡，被商羯罗赶出了印度，在中国却作为“大乘佛法”而得以发展和创新。

总的说起来，道教才是本土教派。佛教在华夏大地上繁衍了这么久，渐渐的也变成了符合华夏大地的教派。

而现在的摩揭陀的佛教、耆那教以及罗马人的原始宗教居然打起了秦国的注意，这让杨子墨自然很是反感。

正在集市上鸡同鸭讲的两伙人此时自然也注意到杨子墨一行人的存在，他们此刻好像发现了新目标。

无论是什么人都知道事半功倍的道理，在他们看来。与其花费无数的时间劝一个普通人信教，不如劝一个有权势的人信教。这样做的好处自然是显而易见。

“见过贵人大人！”

两伙人的领头纷纷走了过来，对着杨子墨行了各不相同的一礼。

“何事？”

“璇玑翻译给他们！”

杨子墨脸色不善的望着两伙人。

“贵人与我教有缘！”

婆罗门的僧人们作了一礼，开口便惊呆了杨子墨。

“不知尊者以为我当如何？”

“当入我教，享西天极乐！”

话音刚落，杨子墨的脸顿时变得阴沉起来，他不怒反笑，笑呵呵的看着婆罗门的一众尊者、佛陀、僧人。

“敢问尊者，入你教派当如何行事？”

“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不眠坐高广华丽的大床、不修饰打扮和视听歌舞、不于午后吃饭，不蓄积私人财物一条。”

“好！好！非常好！”

杨子墨对摩揭陀的教派可是有些耳闻，最开始了解的起因开始因为摩揭陀王国最臭名昭著的种姓制度，又称贱籍制度。

种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。因为阶级过大就会变成种姓，一但种姓完成，低阶层上升基本不可能。

“你们何不书写出你们的教义等等，然后送与我仔细研读，本君对你们可是感兴趣的很啊！”

此时的杨子墨已经冷静下来，似笑非笑的看着两伙传教的人。以前没有想起这件事，现在既然遇上了，定要好好处理一番了。

看见杨子墨一副高兴的样子，并请他们写下各自的教义。两群人顿时喜笑颜开起来，之前他们还以为杨子墨生气了呢。

“告诉他们，送到大秦镇国君府来！别走错了！”

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