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第三章 吾之掌握之地尽是吾兵法所在（第1页）

兵家之道，囊括各色，胸襟百家，为何赵天生会选择兵家作为主修，也是因为这一点，只听百家无一不言兵，却不见兵家与百家任何一方以辩论其道也，就可以知道兵家之要。

也就是说，兵家与天下百家，都没有根本上的矛盾，凡是可以克敌制胜，反败为胜之道，皆能为我兵家之法，兵家之道。

但兵家内部，亦是有不同的思想囊括这熔炼了百家的兵家思想和智慧，也就是如今为外人所知的兵家四派！

既‘兵权谋’‘兵阴阳’‘兵形势’‘兵技巧’这四法，这四派实际上无有前后强弱之分，属于兵家战而胜之的四个要素，只不过每个人不可能全部贯通到极致，选一而作为主要的方向，其余辅佐而已！

其中‘兵权谋’讲究以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者也，说白了就是统领兵家的提契纲领，讲究战略战术，从多方面阐述战胜之法。

亦是兵家最核心的一点，兼容百家，只求胜负。

而将兵权谋发挥到极致的，除了兵家大祖之外，号称兵家至圣的孙子，也是其中一员。

一本‘太公战韬’一本‘孙子兵法’，可谓是将兵权谋之道阐尽。

而‘兵形势’一派，讲究的是雷动风举，后发而先至，离合背向，变化无常，以轻疾制敌者也。

说白了就是以少击多，临敌应变，为将首当其冲的战术路线，猛将，神将，名将，皆有之，其中为大众所知的便是与神朝太祖争雄的霸王，以及盛朝的太宗，都是兵形势一派的代表性人物。

利用一支铁军，凿穿敌阵，为将者身先士卒，先登勇猛，领兵者越强，便能创造更大的战果。

就正面争锋而言，兵形势一派的兵家大将们，都是堪称天下一绝，只是兵家争胜，战阵输赢往往在大的层面，已经不是决定性的因素，才有了兵形势一派逐渐变为了兵家四派之中的第二位。

剩下的‘兵技巧’一派，乃是习手足，便器械，积机关，以利攻守之胜者也。

这里的技巧可不是说的攻城器械等物，虽然也囊括其中，可是真正关键的还是训练兵卒之法，当年横行一时的‘魏武卒’‘玄甲军’‘虎豹骑’‘先登军’都是这类的代表。

士兵单兵训练、武器装备等的创新发明和使用方法，征兵对士兵的选拔部队的日常管理方法，军纪，带兵心理学甚至于战马的饲养，军事医疗军粮开发后勤保障等一切军事基础学说，几乎可以说‘兵技巧’就是容纳了一切实际上的领兵作战的技巧。

属于是每個兵家传承者必修的项目，代表之人那也是数不胜数，几乎每个名将都有一支出名的直属部队，当然其中代表作也有，比如光州名将的‘纪效新书’，‘练兵实纪’，墨家也有涉猎的‘城守篇’，皆为此中的代表。

至于王忠嗣提点，让赵天生思路一换，彻底畅通的‘兵阴阳’一派，则是四派之中算得上最为哲学，形而上的一门学问。

讲究的是顺时而发，推行德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也。

若是赵天生的前世，这番提纲，便是代表了要以阴阳计谋，算定天时地利人和，以堂皇大势，化伪为真，假借天地人道之势，出师则顺天应时，而无往不利也。

也就是将时势利用各种手段，阴谋也好阳谋也好，将大势纳入手中，之后战斗就是顺大势而下，自然就战无不胜。

可是在这个修仙的天下，假借鬼神而为助者，便极有可能真的就是假借鬼神之力，非人哉之能，配合上各种阴阳之道，术法玄奇，将战阵之时的天时地利人和全部纳入掌中，以仙神之力战而胜之。

正因为这两个都能说得通，一开始赵天生才没想到这里去，结果王忠嗣一语惊醒梦中人，让赵天生忽然明白一点，兵阴阳之道，似乎才是解决他问题的最关键之处。

所谓的无距真意，未必就比得上兵阴阳之中，一些奇门遁甲的奥妙，也未必能够比得上那些非人哉们自带的神通。

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