妙笔文学

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分段阅读第 1747 章（第1页）

所以武好古准备往外输送的就是低成本的理学——都“灭人yu”了，成本肯定低啊。

……

从琴娘那里回了武家大宅，又睡到下午太阳晒屁股的时候，武好古才养足了精神。刚一起床，才洗漱完毕，武家大宅的二管事张三宝就来报告：“大哥儿，二哥儿今儿早上回来了，现在还在宅子里面，可要请他过来？”

“请他去内书房。”武好古吩咐了一句，就在丫鬟伺候下穿了身儒服，又用了些点心，这才去了自己的内书房。

“大哥儿，可回来了，路上安好否？”

武好文已经在书房里面等候着了，也不知道是不是做了知州后拍马屁的人太多，天天暴饮暴食，反正武好文看着也胖了一圈……

“安好，安好。”武好古笑着，“不过是几百里路，二哥儿，你这一路可远了，权发遣秀州啊！”

武好文苦苦一笑，在一张杌子上坐了下去。“这一去可就是三年了……”

“三年？”武好古道，“不会那么久吧？”

他也在一张椅子上坐好，笑呵呵地说：“现在有几人会真的做满一任知州？二哥儿，我看你最多在秀州呆上一年半，就该回京了……不是御史，就是翰林！”

其实武好文就算在秀州干满三年，再回京当翰林学士，也是大热的人选。他才多大年纪？武好古转年才28岁，武好文还小他几岁，明年才24岁，三年后也才27岁。

这个年纪当上翰林学士，将来准是个宰执了！

武好文笑了笑，不置可否。

武好古又道：“二哥儿，师圣先生在开封府吗？”

师圣先生就是侯仲良，理学大儒，武好文的老师。

“恩师不在开封府。”武好文摇摇头道，“伊川先生的身体一日不如一日，所以恩师就在洛阳伺候。”

伺候？武好古心想：程颐没有仆人？需要侯仲良照顾吗？

武好古问：“能请他出山吗？”

武好文一愣，看着大哥一脸认真的样子。

请他出山干什么？在“旬报”上写文章批评“实证主义”和“理xg主义”吗？这事儿他在伊川就能干，不用出山。

除了这事儿，自家的这位恩师，干什么肯定都不如自家哥哥夹带里的人啊——云台学宫里面什么人才没有？而且还批量生产，一年好几百的出来。不少官场上的高官都已经请他们当幕僚了，连自己都想请几个云台学宫出身的幕僚去秀州任上。断案子，理账目，写文章，捉强盗，管理各种官营产业，什么样的人才都有，多省事儿？自家这个知州只管吃喝玩乐就行了。

“大哥儿，”武好文想了想，“您请恩师出山是……”

“去安西教化蛮夷。”武好古道，“二哥儿，这事儿难不倒师圣先生吧？”

“啊，还难不倒？”武好文翻了翻眼皮，“大哥儿，你以为我那恩师和你的博士学生一样，是剑不离身，以德服人的儒生？”

“以德服人的事儿不用师圣先生，”武好古连忙解释道，“会有别人去以德服人，他只管教化。”

“教化？”武好文一怔。

武好古点点头，笑着：“这一次是三教联手组成大教化团，所以需要一个学贯三教的大教谕……学贯三教可不容易，愚兄也就是精通儒学，对于佛道并无研究，所以就想到你的恩师侯师圣了。”

武好文想了想，“可是我那恩师可不会把《实证论》和《理xg论》的道理传授给西北的那些蛮夷。”

侯仲良其实并不排斥《实证论》和《理xg论》，但是武好古却在《天理说》上将“天理”解释成了“假说”，也就是未经实践检验的假说。而且在《理xg论》出台后不久，云台学宫的儒学教授们又指出“道德”不能作为理xg推论的始基。因为“道德”本身也很难用实践进行检验——儒家的道德一定比基督教的道德，比天方教的道德，比佛教的道德高尚？而证明了大儒们道德高尚，就能证明儒家的道德和宇宙洪荒之间有联系？

所以《天理说》在云台学宫里面的地位，现在已经越来越低，一帮学了“实证主义”和“理想主义”的儒，怎

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