妙笔文学

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1 113 求开党锢（第1页）

“巨物”，本意是巨大的物体。引申为超越人类认知的强大存在。

比如身中幻毒的卢氏。将帷幄内的刘备视作远古异兽麒麟。而麒麟，便是她心目中的“巨物”。

与懵懵懂懂的野兽不同。卢氏乃是个心智健全的人类。自不会胡乱认母。且“幻境乃心境的映射。”在幻境中，她把师姐骆晹视作光蝶。而将蓟王刘备视作麒麟异兽。便是心境的自然反馈。

在人类的丛林里。弱者自会向强者臣服。于是将人类社会的优劣标准，映射入幻境。蓟王当是高踞陇山之巅的“巨物”。

麒麟巨物，无可匹敌。自非人力可为。试想一个心智健全的人类，遭遇猛虎时都肝胆俱裂，两腿发软。更何况是一头上古神兽。于是新生幼兽，自然而然屈膝臣服。而当刘备示出善意的拥抱，“印痕”随之发动，女刺客伏地认主。

随之而来的灵与肉的相交，乃是精神纽带（锁链）的巩固和延续。

放弃抵抗的彻底臣服，画面忽变得温暖而美好。仰望着虎踞身上的麒麟异兽，被宠溺到筋疲力竭的卢氏，扩着瞳孔，陷入了深眠。

昏昏沉沉，朦朦胧胧。依然能无比清晰的感受到。来自麒麟赤炎独角的温暖火舌，在不知疲倦的舔舐和烘烤。

帷幄暖帐，三日方除。

冥蝶骆晹，幽姬卢暒，许师钟瑷（ài），高等女祭司安娜塔西娅，并蓟王刘备。同心勠力，完成了最后的驱魔仪式。

羌人，多以族为姓。钟羌多取钟姓。

瑷，美玉也。乃是一种扁圆形中空玉器，古时据中央孔径的大小，将圆形玉器分为璧，瑗，环，三种。《尔雅·释器》：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”

世人皆知麒麟乃仁兽。孔圣人因麒麟而生，又因麒麟而死。孔夫子在《春秋》哀公十四年春，提及“西狩获麟”，并为此落泪，表示“吾道穷矣”。不久既死。

因孔子修《春秋》，绝笔于获麟，后遂把《春秋》称为《麟经》，或《麟史》。

换而言之。麒麟降世，往往亦意味着一个时代的终结。

又过七日。

盛姿容，蕴娇媚，举手投足，潋滟无双的许师钟瑷，重登幕府马车，由白毦精骑送回王庭。向女豪转述蓟王当如何了得。

算算时日，正好来得及。

冥蝶骆晹，幽姬卢暒，道门双姝，通晓床帏之术。长留蓟王身边，悉心传授女伴房中诸技。

高等女祭司安娜塔西娅一战成名。得号“圣祭”。大秦圣祭善逐鬼驱魔，陇山人尽皆知。

骆晹虽是师姐，年纪却小。危难来投，以完璧之身侍奉蓟王，忠心自不用说。卢暒家人皆迁居陇山，义之所向，破而后立。以命相投，亦无二心。许师钟瑷，由爱生恨，又恨极成痴。今痴爱蓟王，一日不见，如饥似渴。忠心可鉴，日月可表。

然在刘备看来。黑暗驱魔术能弑杀旧主，重塑人格。过于霸道，不宜多用。且除非是穷凶极恶之女徒。寻常之敌，还是一刀两断为好。快意恩仇，才是刘备所喜。

若非许师钟瑷，身担要职。钟存古羌，又政教同体。女豪与许师，在族中皆举足轻重。不然一刀了结，正合孤意。又岂会如此大费周折，以肉刑相磨。从而乾坤倒转，洗心革面。一心一意，辅佐蓟王。不再旁生枝节，妖言惑乱钟羌。

至于幽姬卢暒，乃蜀中天师道前任祭酒霜妻，刘备在阴平设护氐校尉，又修缮西峡道，便有取汉中巴蜀之意。稍后，卢暒当有大用。

于公于私，皆有大用。才是三女“活命之机”。

正月末。

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