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虞允文与史进还在向碎叶城方向赶路时,岳飞已经发起了对波斯人的第一轮进攻。
所谓的花剌子模波斯苏丹国,主要包含花剌子模、呼罗珊两大西域传统地区,以农耕的波斯人居多,也有诸多突厥化的粟特族系、或者波斯化的突厥人。
后世中亚到西亚的广大地区,没有一种文明能够占据上风。汉朝强大时,这里的粟特人部分汉化,到了隋唐,就出现了赫赫有名的“昭武九姓”。
突厥被击败后西逃,这里又迅速地突厥化,毕竟野蛮总是能够快速完成对一个脆弱文明的倒退式征服和取代。
萨珊波斯曾经的辉煌早已经烟消云散,波斯人先是突厥化,随后黑衣大食崛起,他们又在绿教影响下大食化,但毕竟也是一个历史悠久的文明,所以波斯人艰难地在突厥化与大食化并重的情况下,保留了一些自身文化的精华。
在汉军重返西域、岳飞不花剌一战彻底取代了塞尔柱突厥人在这一地区的霸主地位后,波斯人传统生活区域内的情况变得更加复杂。
首先是摩尼教再度出现,接着是祆教死灰复燃,单单宗教信仰方面,波斯人内部就多种多样,绿教仍旧占据主流,但突厥人的萨满信仰也顽强地存在着,佛教和道教也在汉军的支持下尝试多一些信徒。
所以洪武十六年三月初,岳飞命杨再兴、武松为先锋,领八千精锐越过乌浒水杀进花剌子模地区东部后,波斯人内部也出现了分化。
大约两千名各种信仰的波斯人加入了汉军,其中包括一部分突厥人、一部分摩尼教徒以及少量的祆教徒。
祆教就是拜火教,在萨珊波斯被灭后,大部分波斯人被强迫改宗绿教,于是相当一批被视为异教徒、要向大食人缴纳高昂人头税的祆教徒便向东逃亡。
其中一批逃到了印度,被称为“帕西人”,也就是“波斯人”的发音变种,另外一批则逃入西域,然后沿着河西走廊进入了中原。
隋唐时期就专门设萨宝府,立官职,以朝廷的名义对祆教进行管理和监督。唐武宗会昌灭佛,于是从印度、西域传入华夏的各种宗教都遭受打击,祆教自此一蹶不振,只在河东行省的偏远地区顽强地存在着。
到了新汉,河东行省的祆教徒人数已经连千人规模都维持不住了,及时出现的“宗教信仰自由”政策又为祆教续了一口气,然而也就仅此而已。
朝廷依旧不允许祆教传播,实际上祆教是个极其排外的宗教,仅仅在家族内部流行,所以安西都护府复设后,吴用上奏、朝廷许可,便有一小批祆教徒被送到了河中之地。
波斯人的信仰越是不能够统一、越是混乱,对汉军在这一地区的统治就是有利的,不能维持同一个信仰,波斯人内部就要自我分化,这一招也算是王伦从后世日不落帝国、“世界搅屎棍”英国人那里学来的。
这一招相当好使,西域诸多宗教信仰流传,对汉军、对安西都护府反对意见最大的,仅仅只有波斯大地主阶层所信仰的绿教流派而已。
自称花剌子模波斯国苏丹的阿机思来头很大,他的父亲在桑哥时代就曾经试图闹独立,若是追溯上去,阿机思家族在花剌子模地区做地主,已经当了几百年了,可谓是波斯人当中的门阀世家。
阿机思除了是花剌子模地区最大的地主之外,他还有一个身份,那就是绿教在这一地区的长老,简而言之,他拥有着很强的治权和教权,既是世俗首领,还是宗教领袖。
波斯与印度专家高颍曾经写文分析过,认为波斯人现在搞的这一套,跟后汉魏晋南北朝时期的门阀世家没什么区别,都是既掌握了大量的土地,又掌握了经典解释权,相较于华夏而言,可以说落后了整整一个大版本。
激进的杨再兴表示,对付门阀世家,咱们汉人是最在行的啊!先效仿尔朱荣发起“河阴之变”,或者学朱温、柳璨、李振搞个“白马之祸”,把波斯人上层统治者肉体消灭;然后效仿侯景灭王谢、黄巢杀世家,总之就是一个字,杀!
杨再兴的发言遭到了众将领、文武官员们的一致反对,西域毕竟不似中原,中原有造反的传统,有“王侯将相,宁有种乎?”这么激昂的宣传,波斯人有吗?
按照高颍的研究,印度的种姓制度与波斯人多少有些关系的,这群波斯人与印度人一样,是真的相信人天生就带着种姓阶级的,就像景教宣扬的那样,人是带着原罪出生的。
简单来说,西征的文武官员们不认为汉军杀了波斯的贵族们,波斯的底层百姓就会认为自己得到了解放,就会对汉军夹道欢迎,他们能够做到箪食壶浆以迎王师么?
高颍在西域或许没有特别大的、能够直观看到的功绩,但是他对波斯人以及印度人的文化做了很深入的研究,他提出的许多观点,都在汉军与波斯人的日常接触中得到了证实。
总之安息都护府的文武官员们已经对波斯人形成了一种刻板印象,那就是认为波斯人虽然号称文明悠久,但仍旧是不开化的蛮夷,他们的脑回路与汉人传统的观念是截然不同的。
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岳飞也反对杨再兴的建议,朝廷毕竟在西域只有驻军,若是在西域大行杀戮,只怕刚刚从塞尔柱突厥人手里抢来的宗主国位置就要就此丢失了。
但反对归反对,岳飞以及其余文武官员并不反对屠杀,这是关乎华夏在西域的利益、关乎西域诸多仰仗丝绸之路生存的百姓和部落的利益,汉军是绝不可能后退一步的。
以杨再兴为先锋,岳飞就已经表明了态度。
杨再兴领骑兵、武松领重步兵,从药杀水中游的占德城向西杀到了忽毡城,出城迎战的一千余突厥士兵全部被杀,一个活口都不曾留下。
韩存保则领另一支大军,气势汹汹地杀奔讹答剌城,讹答剌城在不花剌以西,故而韩存保的任务,就是截断呼罗珊地区的波斯人与玉里犍城之间的联系。
在北面,关胜与高宠也集结了数千精兵,沿着咸宁海南下,杀向了玉里犍城在北方的军事重镇木伊那可城。
如同汉军过往一样,在玉里犍城积极备战的阿机思短短数日就收到三个坏消息:汉军几乎同时对波斯人的三座城池发起了进攻,来势汹汹,行军速度极快。
“汉人难不成会飞么?”阿机思大为震动,汉军的每一个进攻方向,都精准地打在了波斯人最痛的地方。
这是阿机思第一次意识到,自己与汉军那位楚国公之间在军事才能方面的巨大差距!
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