妙笔文学

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第198章 并州风云四（第1页）

姚崇死后，张说果然跟他料想的一样，为他写了碑文，给他很高的评价，但随即后悔，派人索回，说是需要修改。

姚崇之子告诉来人，碑文已通过皇帝审阅，张说知道后，懊悔的道：

“死去的姚崇还能算计活着的张说，直到今天我才知道自己的才能不如他！”

唐朝开元年间，百姓便把姚崇的画像当作真神来供奉，许多地方都为他修盖庙宇，希望他能保佑人民，降临福祉。

台湾省云林县虎尾镇还保存有姚王爷庙，以祭祀姚崇。

北宋元佑年间，陕州知州游师雄因仰慕姚崇，在姚崇故乡陕州设立姚公祠。

在姚崇后裔散居各地的情况下，姚公祠被人们祭祀一直延续到民国时期。

唐玄宗励精图治，一心要振兴唐朝大业，他之所以起用姚崇，不仅仅因为熟谙姚崇“吏道敏捷”“善应变成务”的杰出才干，还因为姚崇有丰富的经验，德高望重，具有远见卓识。

姚崇的“十事要说”，为开元盛世奠定了基础，当时，姚崇任同州刺史，玄宗为了见他，专门到渭川打猎。

面对皇帝的一片赤诚，姚崇提出了历史上着名的“十事要说”，玄宗深受感动，一一准应。

当即，姚崇被任命为兵部尚书、同中书门下三品，恢复了宰相职位，后来又被任命为紫微令，作了首辅宰相，晋封为梁国公，君臣二人开始和衷共济，治理天下。

“十事要说”最初记录在唐朝史官吴兢所写的《升平源》中，后来又被《新唐书》引用，成为一段佳话，主要内容可概括为三点。

其一，加强皇权，稳定政局。

具体来说，就是不允许皇亲、国戚、悻臣、宦官等非正统的政治势力参与朝政，保证皇帝的权力不受干扰，同时实行仁政稳定社会秩序。

其二，整顿吏治。

不允许任何人通过非正常途径担任官职，并且尊重大臣，赏罚分明。

其三，关注民生，改善国家财政状况。

包括不求边功，减少军费开支，禁止滥建寺观，避免劳民伤财，禁止正常赋税以外的贡献，减轻百姓负担等。

其实，姚崇提出的这十条建议，就是他的施政纲领，是从武则天晚年以来的弊政中总结出来的经验教训，所以条条切中要害。

姚崇拜相后，佐理朝政，革故鼎新，大力推行社会改革，兴利除弊。

他从整饬制度入手，罢去冗职，选用官吏，并抑制皇亲、国戚和功臣的权势，节欲戒奢，大力发展生产，为开元盛世奠定了政治基础和经济基础。

玄宗对姚崇器重有加，同时又深信不疑，每次殿见，玄宗必起立相迎，告别时又临轩相送，这是其他宰相未曾受到的礼遇。

因此，姚崇辅佐玄宗也竭智尽力，担任宰相虽然只有3年多，却颇有成就，被称为“救时宰相”。

即便是在姚崇罢相之后，玄宗仍命其以开府仪同三司之职五日一朝，依然入阁参与朝议，恩遇愈加优厚，遇有重要的军国之事，依然要咨询姚崇，后授官太子少保。

公元716年，山东地区连续发生蝗灾，百姓只知设祭膜拜，却不敢捕杀蝗虫，任由蝗虫嚼食禾苗。

满朝文武也是长吁短叹，一筹莫展，这时，姚崇力排众议，说服玄宗下令灭蝗，他捕蝗的勇气、决心和才干，直至今天依然令人肃然起敬。

历代政治家都重视兴修水利，姚崇也不例外，在他的建议下，玄宗修复、建造了许多陡塘、堤堰，扩大灌溉面积，泄洪抗灾，成效卓着。

宋代大史学家司马光在《资治通鉴》中盛赞姚崇为唐朝的四大贤相之一，“唐代贤相，前称房（玄龄）杜（如晦）后称姚（崇）宋（璟），他人莫得比焉。”

安史之乱爆发后，唐玄宗被迫逃往四川，当得知唐肃宗任命房琯为将时，他伤感地说，若姚崇还在，此贼不足灭！

这时离姚崇离世已30多年，人活着，掌握权力被人夸赞不难，离世30多年还能被君王怀念，实为难能可贵。

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