妙笔文学

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第356章 挖根基（第1页）

何颙也很郁闷，但他并没有拂袖而去，坐在廊下想了好一会儿，决定住下来看看再说。这一路走来，他看到了新鲜事太多，已经有一些免疫力了。

辛毗求之不得。他早就想进内城看看，却一直没机会，今天不仅进了内城，还能在内城住下来，就算何颙肯走，他也不肯走。

过了一会儿，有两个护士走了进来，其中一个大约四十多岁，身材高大粗壮，脸色黝黑，看想来像是常年种地的农妇。站在何颙面前，她一点也不怵，反倒有些怒气。身后一个年轻些的女子，二十出头，面皮白静，神情也恭敬得多。

“你们的药是自己煎，还是我们帮你煎？”中年护士大声说道，嗓门很洪亮，气势逼人。

荀攸正要说话，何颙摆手道：“公达，就让她们帮忙吧，麻烦了你这么久，不能再耽误你做正事。”

中年护士撇了撇厚厚的嘴唇。“生死不是正事？”

何颙语噎，一时竟不知道如何反驳这个看起来很粗鄙的妇人。张仲景忍着笑，摆摆手。“好了，莫护士长，不可对病员无礼。”

中年护士缓了辞色，询问了何颙的情况，一一记在手中的纸上。又关照了一些注意情况，这才让那个年轻护士拿着何颙的药出去煎煮。过了一会儿，那年轻的护士推过来一张轮椅，放在何颙面前。张仲景也安慰了何颙几句，让他安心住着，放松心情，最多半年时间就能将他调理得和以前一般强壮，告辞而去。

周瑜公务在身，和何颙寒喧了几句，约好时间再谈，给了何颙一块能够自由出入内城的令牌，也走了。

辛毗关上房门，坐了下来。何颙沉着脸，眼神忽而凌厉，忽而沮丧。荀攸一声不吭，静静地坐在一旁。过了一会儿，何颙一声轻叹：“公达，佐治，你们注意到没有，这妇人会书写。”

辛毗点点头。“她们用的还是纸。”

荀攸沉默不语。何颙抬起眼皮看看他。“公达，你怎么不说话？”

荀攸笑笑。“先生和佐治都看到了，我没什么好说的。”

何颙沉下了脸。辛毗心中暗笑，就这么点东西，他和何颙都说了，难道荀攸还会有更多的发现？何颙为了让能荀攸扬名，真是不遗余力啊。

荀攸沉默片旋，不紧不慢地说了一句：“先生，那个姓莫的护士长问的几句话很简洁，但是方方面面都照顾到了，极有条理。她一边问一边在纸上写，也是寥寥数字，甚至只是一些符号。我看了一下，那张纸上画了一些方格，可能是统一格式。”

辛毗一惊。“你是说，她们所做的这一切都是有章可循的？”

“应该是。”

何颙拍了拍轮椅的扶手。轮椅很新很干净，看不到一丝污垢。上面垫着薄薄的褥子，也洗得很干净，还有淡淡的皂角香。“去郡学，看邯郸淳在忙些什么。”

荀攸劝道：“先生，不用这么急吧，你赶了这么远的路，太累了，休息两天再说也不迟。”

“不行，不搞清楚他们在干什么，我休息不好。”

荀攸无奈，只得和辛毗一起将何颙抱上轮椅，推着出了门。他们都已经坐过新式的四轮马车，可是看到这轮椅的轻便灵活，还是忍不住交口称赞。

出了本草堂，向西走了不远便是郡学。今天天气好，阳光灿烂，邯郸淳就在院子里讲课。一群士子三五成群，或在廊下，或在院中，有的托腮出神，有的听得入神，连连点头。看到何颙三人进来，有人转身看了一眼，又将目光转了回去，大多数人却连头都没回，看起来这种事并不罕见。

何颙示意荀攸将他推到角落里，不要影响邯郸淳，正好听听邯郸淳究竟讲些什么。

邯郸淳银白的胡须在阳光下发着光，双眸中散发着年轻人一般的神采。他背着手，来回走动，步履生风，一点也不像年近花甲的老人。

“诸位，这块碑是春秋时的古碑，经过初步解读，我们认为和夫子困于陈蔡有关，墓主叶胜是当时接应夫子的楚军一员，官居左司马。相比于古籍上的记载，这位亲历者的记叙有所不同……”

何颙当时就变了脸色，轻哼一声。“我就知道孙策狼子野心，欲掘今文经学根基，为古文经学张目。”

邯郸淳听到何颙的声音，转头一看，不禁笑了一声，拱拱手，却没说什么，转身继续讲课。他的声音很洪亮，但内容很深奥，何颙开始还能勉强听懂，后来就云里雾里，不知所谓了。辛毗和荀攸也不例外，他们通晓经学，荀家对古文经学也有一定的涉猎，但是对古文字却不甚了了。

可是他们知道这其中的利害，这里面涉及到世家立足的根基。

有汉一代，今古文之争就一直没停过，只不过今文经学因时而变，抢占了先机，古文经学因为偏重于学术本身，与政治结合不如今文学紧密，所以虽然从光武帝开始就有心培养古文经学，试图将古文经学纳入官学体系，与今文经学抗衡，却未能如愿，古文经学一直没能在学术界占据统治地位。

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随着今文经学的弊病渐渐显露，不少学者开始兼修古文经学，甚至有学者专修古文经学，但古文经学要想越过今文经学还有很长的路要走。原因不在学术本身，而在于研究学问的人，那些研究今文经学的人已经成了世家，掌握了话语权，如果让古文经学后来居上，他们的立身之基就没了。

但今文经学有一个最大的软肋：他们不懂古文字，甚至有人认为文字从古至今就是这样，不出篆隶有两种。他们所说的篆就是指秦朝创立的小篆，对小篆以前的文字，他们别说认，可能见都没见过。在与古文经学学者辩论的时候，一旦涉及到古籍原貌，他们往往无法自圆其说，干脆一口咬定那是伪书。

造伪是汉人通病，不论今文经学还是古文经学都干过，虽然今文经学做得更多，古文经学也不少。最开始提倡古文经学的刘歆就是造伪大师，很多书都是他编造出来的。有这个问题在，古文经学底气不足，明知今文经学造伪的更多，却无法证明自己的清白。

但现在新情况出现了，这些古碑你总不能说他也是伪造的吧？能立碑的人大多是有身份的，说不定他们的后人还要，你要是没有确切的证据，一口咬定这碑是假的，信不信他们家的后人跟你拼命？

如此一来，今文经学矗立了几百年的高楼恐怕会一瞬间轰然倒塌，而以今文经学为根基的世家也很可能失去立身的基础。如果你研究了一辈子的学问被证明是错的，你还有什么资格说三道四？

孙策这一招，够毒！

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