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李念道:“沛公见大王,是参加徭役而至咸阳,见大王帝皇之势,喟然叹曰:‘嗟乎,大丈夫当如此也!’”
这句话没什么大问题,甚至算是在称赞始皇。
当然,如果非要抠字眼,那绝对是有问题的:听你这话的意思,也想成为“大丈夫”?
始皇听得颇为愉悦,沛公可是开创了那汉朝的帝王,其萌生帝王之志竟然源于他。
这不正是一种对他的另类赞扬?
只是随即,他心中又生出那种别扭的古怪……
汉承秦制,龙袍抄他大秦的,律法抄他大秦的,连开国之君也是因他而萌发帝王之心。
大冤种的既视感再次涌上始皇心头,且更加浓了。
他现在很想提着已经成为汉帝的沛公脖子质问:你们汉还有没有一点自己的东西,没有大秦,就没有你们汉了不是?
将大汉切开了一看,发现里面没有一点汉,塞的全是秦!
当然,这只是玩笑话,大汉和大秦还是大有不同,但并不妨碍此时始皇生出这种别扭的感觉:你们汉真是逮着寡人的大秦“承袭”啊。
说完沛公看到始皇时的反应,李念又讲起项羽见到始皇时的反应。
“项羽见大王是在大王游会稽,渡浙江时,项羽和其季父项梁到场观看。看到大王出行的威风场面,项羽曰:‘彼可取而代也。’”
刚因沛公那句“嗟乎,大丈夫当如此也!”而生出的愉悦顿时消失无踪,始皇一拍面前的桌子:“好个狂妄竖子!”
项羽这话本身就是对他的不敬,再和刘邦的话放在一块儿一比,就显得更加不敬。
刘邦表达的是羡慕和渴望,希望自己能成为和始皇一样的帝王,而项羽的“彼可取而代也”却不一样,其中蕴含的是“我比那个人强”、“那个人也就那样,我能取代他”的意味。
有种对始皇的不屑,同时自傲之意:区区始皇老儿,不过如此,我项羽能够取而代之。
这就是说话的艺术,沛公之言虽也是想成为帝王,但委婉,还能让人感觉很舒服,而项羽之言听着便让人觉得不爽。
项羽有时还会做出一些看起来没经过思考的事,如杀韩王成逼得张良成了死敌、如烹王陵之母逼得王陵成了死敌……
王陵是大汉第三任丞相,也是铁血沛公党,同时也是个大孝子。
由于王陵在沛公手下做事,项羽就将王陵母亲“请”去,想招降王陵,但王陵之母不从,还拔剑自刎而死。
王陵之母都已经死了,若真有帝王之谋,项羽此时最好的安排是将王母尸身完好归还给王陵,还要主动派使者向王陵承认罪过。
虽然依旧免不了和王陵之间的仇恨,但至少不会那么大。
其次的选择是不将尸身送回,但好生安葬。
然而霸王就是霸王,不是正常人,也不走寻常路,他将王陵之母的尸身给烹了。
逼得人母亲自杀,还将人母亲给烹煮了,这仇恨拉得……
王陵可是萧何、曹参后,大汉第三任丞相,可见其能力之强。
项羽与其结下死仇,纵使在垓下投降,也一样会被杀,大汉那边跟他有仇的人太多。
刘太公和吕雉曾被项羽扣押,甚至扬言要将刘太公烹了,刘邦和刘太公会不恨,吕雉会不恨?
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