妙笔文学

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第722章耶稣会与三教出海（第1页）

南京城，梁王宫内。

高欢在崇明视察后，就返回了南京，开始等待湖广方面的消息。

梁军发起收复长沙的战役，已经打了两个多月，让高欢内心有些焦急。

无论是出于攻击郑家，还是为了牵制张献忠，梁军都必须尽快攻下长沙。

否则，张献忠拿下广西后，一鼓作气夺取广东，高欢借道广东攻击郑家的计划就黄了。

这日高欢正站在书房内，目光注视着地图，脑海中筹划着灭国大计，外面忽然有人禀报，“大王，周议政求见。”

高欢闻语回过神来，走回书案后坐下，“让他进来。”

不多时，周延儒进了书房，行礼道：“大王，耶稣会的会长龙华民到了。”

高欢闻语眉头一挑，转过身来，“人到哪儿呢？”

龙华民是意大利人，贵族出身，万历年间就抵达了澳门，起初在韶州传教，后来抵达北京，并接任利玛窦成为耶稣会在中国的会长。

利玛窦传教时期，传教士为了在中国传教，接近中国的士大夫，他们穿儒服说汉话，允许教徒参与祭孔祭祖，传教方式比较温和，吸引了十多万教徒。

龙华民则比较激进，改变了利玛窦时期的传教策略，抨击祭孔祭祖，不准教徒参与中国传统的祭祀，最终引发激烈的冲突，造成几次大教案，使得在中国的耶稣会遭受了重大打击。

这些年来龙华民一直在北京和山东活动，继续主持着耶稣会的传教事宜。

近些年高欢一直试图与耶稣会接触，并且派人前往澳门，希望与耶稣会建立联系，不过高欢的信其实送错了方向，耶稣会的主要成员并不在澳门，而是在北京。

毕竟澳门只是葡萄牙的贸易据点，那里人口稀少，耶稣会的传教士只是将澳门当做一个落脚点，而要传教还是需要深入内地，并且要获得统治者的认可。

因此龙华民、汤若望这些传教士多在北京。

崇祯朝灭亡后，这些传教士就投靠了清廷，不过随着梁国的强大，他们又将目标投向了高欢。

对于这些传教士而言，他们对中国的政权没有忠臣可言，只听从教廷的指示，只为了传教。

高欢听说龙华民到来，立时就来了兴趣。

高欢要带领梁国进入近代化，需要为中国的发展，吸收新的知识。

周延儒道：“刚进入南京，被礼曹安排在驿馆住下了。”

高欢想了想，便吩咐道：“寡人在这里接见他！”

不多时，龙华民就被侍卫带到书房内，高欢打两一眼，是个子不高，留着胡子的白人老头。

“梁王殿下，龙华民受召而来！”龙华民给高欢躬身行礼，然后又拿出一包东西，“这是耶稣会给殿下带来的礼物。”

龙华民万历年间就到了中国，传教已经有了几十年，汉话说得很好，还带着北京口音。

高欢让人接过包袱，打开来看，里面是几本书籍《圣教日课》、《地震解》、《人身图说》、《几何原本》、《同文算指》、《测量法义》、《圜容较义》、《崇祯历书》、《火攻挈要》、《矿冶全书》。

高欢看了一遍，这些书籍有的是传教士翻译，有的则是徐光启、李之藻等人的翻译著作。

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