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(本人是个相对正常点的散兵厨,但还有一点点bt,对[博士]又恨又爱,恨是因为他对[散兵]做过的事,爱是因为这个出生真的戳我XP,并且好厉害。)
(本章主要写正机之神。)
(稻妻以日本为原型,[散兵]是稻妻人,会涉及到一些日本和佛教的东西。其次,本人是唯物主义者,不信仰任何宗教。)
————正文————
“净琉璃工坊”,正机之神周本的名称,顾名思义,这里是制造正机之神机体的地方。
“净琉璃”是佛教用语,药师琉璃光如来的净土被称为“净琉璃世界”取“愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍”之意。
同时,“净琉璃”也指向日本的净琉璃(木偶戏),这是日本古典舞台艺术形式的一种。
木偶净琉璃曾与歌舞伎竞争,后来歌舞伎却反而吸取了木偶净琉璃的表演、音曲、脚本各方面的长处,不断丰富自身,从而更促进了歌舞伎的成熟,木偶净琉璃自身则逐渐衰落。
“净琉璃工坊”除了告诉我们正机的佛性,也是在暗示我们一场盛大的戏剧即将展开,而正机已在戏台中央等待未就位的角色。[散兵]身上的输管就是象征操纵人偶的丝线,因此输管一断,[散兵]便会无力坠落,被扯断丝线的人偶当然无法再行动。
“七叶”,七叶窟,如来讲法的地方,周围种有七叶树,七叶可视作佛性的象征。
“中尊”,即位于中央的佛像,这里的佛像指正机之神的机体。
“琉璃坛”,①以琉璃塔铸造之戒坛。②佛坛、社坛呈琉璃色,亦称为琉璃坛。此处仍强调正机之神的佛性。
“寂照”,寂,寂静之意;照,照鉴之意。智之本体为空寂,有观照之作用。即能来洞察事物的本质。
“秘密主”,亦称“执金刚”、“金刚手”,他与观世音菩萨、文殊菩萨合称“三族姓尊”,分别代表“诸佛力量、慈悲、智慧”三种特质。也是“八大菩萨”之一。金刚手菩萨是大势至菩萨忿怒相,代表诸佛神通大力,亦是阿弥陀佛的化身,辅助阿弥陀佛普度众生,接引众生往生西方极乐世界。“秘密主即是夜叉王也。”“言夜叉者即是如来身语意密,唯佛与佛唯能知之。乃至勒等犹于如是秘密神通力不能及,秘中最秘,所谓心秘之主,故曰秘密主”“此菩萨持执大日如来身口意密,故名秘密主。”
通俗易懂版:夜叉之王,坚固不坏之金刚,诸佛力量的代表,密法的集结者,阿弥陀佛的化身,意思是正机之神,具有强大的力量和智慧,并且拥有佛性。
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正机之神的面部是白底红纹的面具,这是明显的歌舞伎的妆容,还是散兵的歌舞伎要素虽然面部无眼,但正机神是有眼睛的。
眼睛就在手上,正机神的掌手各有一只眼。这可以参考千手千眼观音,这种佛像的设计是一种象征意义,眼是智慧,表示观照四方,手是能力,表示神通广大,足以看见并帮助受苦的众生。
原剧情里也有体现这一点,尽管正机之神本体在工坊,但[散兵]的意识却可以出来晃悠,他不需要用自己的眼睛去"看",尽管仍在工坊,他的意识仍旧可以改变天气,击退那些和提纳里二人鏖战的愚人众士兵。前面也已经解释了"中尊"是什么意思,正机神本体就是那尊佛像。这大概也是[散兵]对雷神的不满吧,因为当年雷神看不到也没有帮助他,而如今成神时他想当的是看得见也做得到的神。
长耳被视作是佛性的象征,佛祖三十二相中长耳垂肩,正机之神面部周围两根特殊的输管就是象征着耳朵。
正机之神有四臂,机体并非直接连接起来的,由上半身、下半身组成。
正机之神背后有雷鼓。
正机神身上具有星空要素,正机神手掌和手腕的连接处不是空洞而是深紫色的星空,正机神胸口也并非纯粹的紫色,而是表现着闪烁的群星。当正机神释放刹那生灭时,房间上方会出现闪烁的深紫色星空,在正机神头部内部的背景虽然是红色,但依旧闪烁着星星。可能是对应着散兵对虚假之天的联系。
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[散兵]在周本的名字为“正机之神”,“正机”是佛学用语,衍生出的“恶人正机说”意为迫不得已作恶是可以被原谅的,本意是劝人向善改邪归正,而不是给随意作恶找借口。
[散兵]正是被[博士]欺骗,拉入愚人众后,由[博士]诱导,做了很多坏事,比如:杀「雷电五传」的人。他属于被诱导犯罪,也是受害者。可以说[散兵]遭遇不幸有一半是[博士]造成的。
“为什么开个盒子这么多疑?”
“毕竟之前开的盒子里面是丹羽的心脏。”
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[散兵]为什么叫正机之神?
恶人正机论,本是日本佛教净土真宗初祖亲鸾法师的学说。其认为:人本来是罪孽深重的凡夫,救济恶人使其成佛是阿弥陀佛的本愿,恶人只需口念阿弥陀佛即可往生极乐世界。相关典故是释迦牟尼佛做菩萨的时候,有一世是忍辱仙人。忍辱仙人被歌利王割截身体时,发愿说将来他成了正果,第一个来度你。后来佛陀成道后度的第一个人,果然就是歌利王。这可以说就是恶人正机了。也就是先渡最邪恶的那个人。[散兵]同样也是反面角色。
谓正当之机类,即适于受化益之机根。法华玄义卷六上(大三三·七四八上):‘未来善恶为正机也。’日本净土真宗即以凡夫恶人为本愿他力之正机,而有恶人正机、女人正机等说。又发心即到之机,为诸机中之正机。[安乐集卷上]
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