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到了天快黑的时候,村民们都疏散到山上去了,我们十二个人留下来。
吃过晚饭,我让杨宝信留在恒在先家里,我叮嘱说:“杨先生,你就留在这里老实呆着,这里是村子的中央位置,那怪物来要从村口方向的河里上来,不会直接就到这里,不管发生了什么事情你都不要出来,只要我们活着就不会让怪物伤到你,可如果我们都死了,您也就自求多福,能跑就赶快逃命,知道了?”
“晓得,”杨宝信点头:“宇先生,我听你的。”
我们十一个人来到村口,恒在先和那五个村民套上两头大水牛拉着那两条粗粗的缆绳,嘎嘎吱吱地把箭塔的弦都拉开,拴在木桩上,又和两个村民上去检查了一番,没什么问题。
我让那个五个带火枪的村民到对面的木楼上,那里是村的卫生所,叮嘱他们,别的事情一概不要管,发现怪物来了就开枪,千万不要下楼,发现事情不妙就从后面跳楼逃生。
我们六个人就在架炮的木楼二层,这里视角正好可以看到村口很远的地方,白天这里可以看到南搭河。我们做好分工,恒在先和芮成栋、怀恒沙负责三楼上的土炮;我和大块头、耗子负责下面的箭塔,一有动静就各负其责。
之后我们在二楼上围坐着,恒在先还弄了些吃喝的食物,因为我们要在这里呆一夜。为了适应黑暗,没有点灯,都在黑影里坐着。大家精神都非常紧张,为了缓解紧张气氛,就胡乱找话题聊天,东拉西扯。
大块头一边擦着猎枪一边说:“这个姓杨的彝族巫师真邪性,怎么有这么古怪的事情,真他妈的不可思议。”
“那是你不了解彝族毕摩的情况,如果你知道了就不会这么说了。”我点上一支烟使劲抽了几口:“我在来这里之前,因为那个铜鼓和经版上的彝文问题,查了好多这方面的资料。在四川彝族有两个最大的部落,一个是古侯部落,一个是曲利部落,这两大部落都有毕摩世家。
“其中以曲立部落分衍而来的毕摩最有盛名,四川著名的毕摩世家如沙马曲比毕摩、吉克毕摩、依火毕摩、阿植布约毕摩等都是曲立部落的后裔,因为他们中出过一位杰出的大毕摩毕阿苏拉者,是曲立部落阿陆支系的人,所处的时代相当于中原的南宋时期,据说他的老师是释迦摩尼佛十大弟子之一的嫡系传人,法力高深莫测。
“毕阿苏拉者早年游学于印度和尼泊尔,后来在四川、云南、贵州、广西和西藏等彝区修行、传教、收徒、说法、教道、普渡、灭邪、护正和持义,仅所收的入室弟子就有上千人。
“他最有名的一个故事是:有一年,在农历4月8日佛祖释迦牟尼诞生的那天,即‘浴佛节’或‘佛诞节’,为了参加在印度举行的金刚经灌顶大法会,毕阿苏拉者与当时的著名毕摩大师阿格属竹、阿克俄底一起受官方的邀请,到成都的大慈寺应试,也有说在昭觉寺的。官方为了验证三人的法力,决定用蒸活人的办法来比较三人法术的高低,就把三人放入蒸笼里用猛火蒸。”
“嘻嘻,大蒸活人啊?跟着《西游记》的妖怪学来的?”
“唉唉,和那没什么关系。”芮成栋说:“三人在高温蒸笼里连续被蒸了三天三夜,熄火开笼之后,阿克俄底一切正常面不改色,阿格属竹身上一层寒霜,毕阿苏拉者则变成一个冰人,浑身罩着厚厚的冰甲,人们把他抬出来在烈日下暴晒,直到冰甲融化他才苏醒回复正常,因此他法力最高,获得‘金吾图奖’,阿格属竹、阿克俄底分别获得‘银吾图’和‘铜吾图’奖。”
“哈哈哈,简直是瞎扯。”大块头笑起来:“我就不信人在蒸笼里能变成冰人。”
耗子说:“那有什么奇怪的?比如咱老大练的‘乾阳功’,是至刚至阳的功夫,手都能点燃木炭;如果人要修炼至阴至寒的功夫,为什么就不能变成冰人?”
“是喽,”怀恒沙端详着手里的军用匕首说:“武侠小说里那种‘玄阴神功’不就是这样的吗?”
芮成栋嘿嘿笑起来:“关于毕阿苏拉者的故事,在大凉山流传很多很广,我为了研究彝族毕摩文化,曾经去那里考察过,搜集搜集能写一大本书。
“据说毕阿苏拉者因为在大慈寺的斗法,名声大振,第二年又被当朝官方推荐去尼泊尔参加由印度、尼泊尔联合举办的斗法大赛会,这个会每十年举行一次。
“毕阿苏拉者不负众望,获得了最高奖励——法铃。第三次毕阿苏拉者又去参加在印度举行的‘金刚经灌顶大法会’的斗法大赛,因他法力高强,获得了佛祖释迦牟尼的‘拇指舍利’,就是释迦牟尼佛的一节拇指甲,彝语称之为‘阿摩洛色’、‘阿玛洛色’、‘垄摩洛色’或‘达摩洛色’。”
“这都是什么名儿啊?啥意思?”大块头问。
“‘阿摩’、‘达摩’、‘阿玛’都是佛祖释迦牟尼的本名‘乔达摩’的音变。‘垄摩’的意思是‘大拇指’,‘洛色’就是‘指甲’的意思。”
“哦哦……”
“毕阿苏拉者在印度获得‘阿摩洛色’后,专门派来三大弟子阿苏斯惹、牟乌鼎迪、牟克吉冷赶到印度护送至凉山彝族地区。据传说身上装得有‘阿摩洛色’,打仗时刀枪不入。毕阿苏拉者去世后,把佛祖的‘拇指舍利’深藏于今美姑县瓦古乡毕阿苏拉者的‘藏经楼’。当时,人们都不知道这里就是毕阿苏拉者深藏‘阿摩洛色’的‘藏经楼’,只知道这里有很强的法力,当地彝人们在与部落之间打仗时,都去那里转上几圈后再去,非常显灵,都能得胜而归。”
大块头不置可否地直撇嘴。
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