妙笔文学

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第26章 心魔有常77（第2页）

而荀子提出第三个影响人类生存的因素：生活方式。

在不考虑法律和道德的情况下，心理健康，身体健康，贫穷灾祸这些问题，需要靠人的生活方式解决。

风云认为，如果说人的生活需要追求什么？这些就是最基本的追求。

有人说，我都满足了，而且绰绰有余。

但对于全人类而言，人类需要共享这些，富有的人，可以保有资财，但需要用在合理的地方，并考虑贫乏的地区，贫乏的人。

奢侈，不该出现。

荀子对于自然天灾，却无法避免，只能默默接受。

风云也是如此。

但也不完全是被动，而是在饥荒之前储备粮食。

居安思危，在灾难来临之前多做准备。

后来的孔子也不谈论神明之事。

不知就是不知，这就是知识。

灾难确实不是人能理解的，但也不是说没有任何道理的；

在风云的复杂世界里，只有暂时不可知的，或人类本体所限，不属于人类能知道的，没有无法解释的事情；

风云心里面没有无辜，无法理解的事情，在人类能力之外有答案。

一件无辜的事情，他会用一生去寻找答案，比如他母亲为何好人命短。他要的不是劳累过度，积劳成疾的解释。

他要的是好人本该长寿百岁的，他要的是母亲的补偿。

风云觉得在荀子的第三个天道制约人的因素之外，还有第四个，第五个，但他暂时没有清晰的概念。

大概就是人伦，礼法。

更多的就可能真的需要天道补偿的无辜。

慢慢的，他觉得这道理或补偿，有一定是有的，但不一定会提供给他。

或者家庭内不察觉的恶，伤害了家庭成员。

道德的伤，比物质贫乏更可怕。

精神决定人类文明内人类自身和物质的存在。

一个如何思想，决定他是一个什么样的人，决定他给身边的人，给社会带来贡献还是损害。

一个如何思想，决定他如何装修自己的房子，建造自己的庭院，开发什么样的产品，改变什么样的生活，缔造什么样的世界。

荀子的天行有常，是人类社会得以延续的根本，人们开始寻找建立千秋万代基业的秘诀；

如果天行无常，人类就失去了生存的契机。

天道与人伦的契合，却都是探索性的话题。

后来清朝的曾国藩写《圣哲画像记》，道出32位先学，其用意也是探求，而不是定论：

文周孔孟，

班马左庄，

葛陆范马，

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