妙笔文学

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第654章 火神祭典求平安（第1页）

刘傻子吩咐研究生苏唐、曾博带着药材公司的孙明亮与他孙女孙晓丹，海口大酒店总经理严理开、电视台赵灿记者，山西的企业家余大刚、徐小龙、张二虎，南海旅行社总经理徐兰、昆县县委书记熊仁军、县长唐生、莎白公主、国际卫生组织马德安博士。陶景山院长、龙组组长国政与洪将军，华夏武术协会会长林正、华夏奇石协会会长王杰、华夏旅游协会会长陈耀、华夏医学协会会长王德华博士、华夏中医协会会长王震东、权耀军厅长、医科大学李永校长、医院成昌浩院长、机器人专家雷展。峨眉山掌门王新、武当山掌门慕青、少林寺掌门永兴、青城山掌门邱山、龙组组长林国兴等人来参观倭马亚清真寺。

刘傻子说：“倭马亚清真寺，最早是罗马帝国时期的朱庇特神殿，后来，在罗马帝国定基督教为国教后改为圣约翰大教堂。叙利亚于7世纪被阿拉伯人征服后，圣约翰大教堂一度仍归基督教徒做礼拜之用。705年，倭马亚王朝的哈里发瓦利德一世，接收了这座教堂，将其改为清真寺。瓦利德一世从拜占庭、叙利亚、埃及等地招集工匠，历时十年，将清真寺建成。在改造过程中，教堂的长方形布局被保存下来，但其馀部分，有多少被留用则不得而知。”

夏青教授说，可以肯定的是，倭马亚清真寺有两座尖塔，原来是教堂的望楼，第三座光塔，则为瓦利德一世所建。历史上，倭马亚清真寺，曾经三次被焚毁。第一次是在1069年清真寺发生火灾；第二次是在1400年，中亚的征服者帖木儿纵火烧毁了清真寺；第三次是在1893年，清真寺再度发生火灾。今天，倭马亚清真寺中，同时，保存有施洗约翰和萨拉丁的陵墓。

黄梅导游说：“寺院分为二层，用大理石柱子支撑。大寺围墙东西长三百八十五米，南北宽三百零五米，墙里附有一圈拱廊，拱廊墙壁上有用金砂、石块和贝壳镶嵌成的巨大彩色壁画，描绘倭马亚时代大马士革的盛景。寺大门高达十多米。主体建筑的礼拜大厅在寺南面，用巨大石块筑成，大殿长一百三十六米，宽三十七米。”

杨扬导游说，大殿正面，仿拜占廷宫殿式样，有凯旋式穹顶大门，门两旁由合抱的大理石圆柱支撑，柱顶为皇冠形，柱头镀有闪闪发光的金箔。殿内以合抱的大理石圆柱支撑，这些圆柱和金碧辉煌的殿内四壁顶棚上，雕有精致的花纹，镶嵌着黄金、宝石、贝壳的红、黑、白大理石艺术雕刻。

刘傻子教授说，大殿顶上，吊着一盏盏巨大水晶灯。殿内南墙为正向，有四个精致的大理石凹壁，和一个珍贵的大理石宣讲台。这些壁龛和讲台上，用五彩玻璃、“基沙泥”瓷砖镶嵌出各种美丽的树木花卉，还有形状各异的几何图案，光彩夺目。礼拜大殿前，是长方形的露天庭院，全部用瓷砖铺地。庭院中央，三座封闭式圆顶建筑。

欧阳旭副教授说，其中，西面的是藏经楼，东面是钟楼，分别藏有《古兰经》抄本和古钟；中央是水房，内有一座大理石水池。全寺有三座高耸云霄的尖塔。第一座是方形的“新娘塔”，位于北院墙正中；第二座是方形的“尔撒塔”，靠在南墙东端，第三座塔为八角形，位于南墙西端。这三座塔中，只有新娘塔与大寺为同时代建筑。

张洪德教授说：“大寺落成后一千多年来，曾几次遭到火灾。最初的大寺遗物，只有一对蜡烛台和一扇蓝色玻璃窗，完好保存下来。大寺现存的大部分建筑物，都是被焚后重建的。倭马亚时代，哈里发制度发生了重大变化。哈里发是穆罕默德世俗权力的继承人。哈里发一职由选举或协商产生，其条件是：虔诚公正、廉洁自律、学识渊博，有超群的智慧和治理国家的卓越才能。也就是说，哈里发的产生，主要着眼于德与才，而不限于某个特定的家族。”

黄梅说，尽管这个时代的哈里发，不那么廉洁自律，但他们的伊斯兰意识还是比较强的，他们开拓进取，奋发图强，把伊斯兰教推向了亚、非、欧三大洲，向东推向了中国边境，向西推向了北非、西班牙和法国南部。在国内，经济建设、文化建设、宗教研究都很兴盛，为阿拔斯时代的大发展、大繁荣打下了基础。说：“事实上，倭马亚时代虽然发生了许多悲剧，但从整体上讲，是伊斯兰教的发展时期。”

各路军队的指挥，各个英姿勃发、气宇轩昂，他们走出各自的队伍，步履急促地走向他们的大首领撒旦。原本他们都是天庭里举足轻重的天使，只因参与叛变，他们的英明，从此在生命册中消失，他们被上帝打入了火湖。直到有一天，为了探测人心，群魔被天神默许到人间游历，他们才得以脱离地狱苦海。从此，世界各地都有撒旦的群魔在乱舞，他们使尽各种阴谋诡计，说尽各种不可理喻的言语，蒙骗世人背弃上帝，并且幻化成各种兽类形象，装饰得金碧辉煌，接受世人的膜拜。

刘傻子说：“出现最早的伪神，是亚扪人崇拜的火神摩洛。在黄铜铸成的牛头人身的火神像前，亚扪人举行火神祭典，作为祭品的小孩，被放在神像的手中，然后，他们拼命击鼓，巨大的鼓声，淹没了小孩及其亲人的哭泣声。”

于张喜说，不仅在亚扪人的京城拉巴接受血的供奉，摩洛的影响力，还远及约旦河东边的亚珥歌伯和巴珊，甚至到达亚扪南端的亚嫩河流域。就连以色列人的第三任王——所罗门，也曾供奉过火神。天神赋予所罗门王极大的聪明智慧和宽广的心，使他的声名传扬于列国。

他曾做箴言三千句、诗歌一千零五首，并能向人讲述草木、飞禽走兽、昆虫鱼蟹等知识。就是这位智慧超人的所罗门王，却在晚年，受到嫔妃的蛊惑，在耶路撒冷对面的山上，修建了摩洛的神庙，亵渎了真神的圣殿。他还把耶路撒冷西南方的欣嫩子山谷封锁起来，作为摩洛的圣山。因为，祭祀火神时，必须击鼓，后来，当地便有了“陀斐特”和“格痕拿”的名称。陀斐特有“鼓”的意思，而格痕拿则是“黑暗的地狱”之意。

夏青教授说，第二个出现的伪神叫基抹，作为日神为亚嫩河南方的摩押人所崇拜。整个亚嫩河流域，都在他的影响范围之内，从阿洛埃到尼波，一直延伸到死海东岸的荒原亚巴林。此外，希实本、何罗念、亚摩力王西宏的领土、缀满葡萄藤与开满鲜花的西比玛山谷和以利亚利城，乃至沥青漂满水面的死海，都在他的管辖范围。基抹还有一个名字叫毗珥，当以色列人逃出埃及后，在约旦河东边的什亭居住的时候，受当地摩押女子的蛊惑，顶礼膜拜毗珥，还为他建立了祠。

直到约西亚王登基，他们才被通通赶回了地狱。古老的古幼发拉底河流域和流经埃及、叙利亚的分界河地带，是古叙利亚人的神祗巴力和亚斯他录的领域，巴力为男性太阳神，亚斯他录为女性月神。其实，真正的天使，是不分男女的，他们可以自由幻化成男身或女身，也可两种性别兼而有之。本质上他们柔软而纯粹，也不用肢体骨骼支撑，所以，其形体可以随心情或身份自由变换，并自在地在天空飞翔。

妖魔无孔不入的猖狂蛊惑，让以色列人将赋予人类生命的真神抛到了脑后，真神的圣殿，备受冷落，而披着兽衣的伪神，却被他们顶礼膜拜。因此，他们必须在战场上牺牲生命，用头颅来献祭。其中，有个妖魔叫亚斯托勒，是腓尼基人所祭拜的月亮女神，为太阳神的王后，被他们称为亚斯他脱，头上长着一对新月般的弯角。每当月圆之夜，西顿城的腓尼基处女们便用优美的歌声来颂扬她的美丽。在妩媚嫔妃的怂恿下，所罗门王也曾在耶路撒冷的山上为亚斯托勒建过庙宇。

刘傻子教授说：“叙利亚人崇拜的伪神搭模斯，原本是一位英俊的王子。他在黎巴嫩的山林狩猎时，死于野猪的獠牙之下。他的血沿着山麓流下来，染红了河水。传说每年他都会复活一次，然后再死去。叙利亚境内，有一条河，叫阿多尼斯河。每年夏天，河水就会变成红色。人们认为这一定是搭模斯的血。因此，每年到了这个季节，叙利亚人就为他举行祭典。”

沈聪明说：“刘傻子，傻瓜教授，你讲故事，也要注意逻辑，每年夏天，河水变成红色，还是鲜血染红的，是不是有点夸张。”

于张喜说：“沈聪明，这是神话，别忘了神话的夸张是没有平常的逻辑的。还是请刘傻子继续讲故事吧。”

刘傻子继续讲述，祭祀开始的时候，女人们先是哭着哀悼他的死亡，然后，再用艳语庆祝他的重生。耶路撒冷的女孩们，也深受搭模斯的影响，同样，为他的悲惨遭遇而流泪——而这就是犹太先知以西结曾经在梦中所看见的，犹太人背弃真神、膜拜偶像的丑陋景象。大衮是人首鱼尾的海妖，被非利士人尊为国神，他们在都城亚实突为他建庙。有一天，非利士人把从以色列人那儿抢来的装着真神法版的约柜，搬到大衮庙中，放在大衮兽像的旁边。第二天早上，以利亚人发现庙中的大衮像，脸朝下扑倒在约柜前，于是，他们急忙把他扶了起来，原处放好。

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