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第一百九十二章 纵横四句（第1页）
楚国子以平待礼遇，把许守云请上讲坛。
许守云也不怯场，神情泰然自若地走到楚国子对面的那张书案后，轻松坐下。
“楚半圣大人，您觉得，人性本善，还是本恶？”
许守云决定要把主动权掌握在自己手中。
所以他没等楚国子开口，率先提出论点。
“人之初，性本善。性相向，习相远。”
楚国子毫不犹豫地答道：
“《三字经》里早就定论，人生下来，当然是性本善！”
这个小家伙为什么会提出这样的论点？
难道他想阐述人性本恶？
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
许守云正襟端坐，目光平视着楚国子，侃侃说道：
“立什么样的志，就是什么样的人。”
“昨日衣蟒戴玉，众人皆说荣光。可脱衣就寝，依然还是那身骨头，何曾添得分毫？”
“所以，荣辱不在人，人自迷耳。”
“人一定要经历一番不同平时的劫难，方能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。”
“空想而不实践，就是一场空。”
“百善孝为先，孝不用学，它就是发自人良知的行为。”
“这世间最真的孝，就是不让父母担心。知道了这一点，你就知道怎么孝敬父母。”
“良知，就是人与生俱来的道德感和判断力。”
“每个人与生俱来心中就有圣贤之道。”
“因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的良知，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。”
“心如明镜，物来则照。不要刻意去求索。”
“只要时刻拂拭自己的内心，让良知不被人欲遮蔽，你就是贤达。”
“所以，道不在经义典籍书体中，道就在我们的心中。”
“心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，此谓：心即道。”
“天理也是在心中。但由于世俗的浸染和自己不注意修心，天理虽然没有离开心，却被蒙蔽了。”
“一个意志力不坚定的人，生活一个肮脏的环境中，天理就很难显现。”
“世人因为不知道‘达到至善’的关键在于我们自己的心，以为天下的万事万物各有自己的道理，因此掩盖了评判是非善恶的标准，使‘心为统帅’的简单道理变得支离破碎，四分五裂。”
“知行合一，知是良知，也就是内心，行是实践，知与行是体的。”
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