妙笔文学

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第五二五章 研讨会3（第1页）

两人跟着与会散场人员的身后走出了会议大厅，来到自己的房间后，林子闲发现阿加西看向自己的神情非常严肃，不由看了看自己浑身上下的穿着，发现穿戴很整齐啊，顿时奇了怪了道：“阿加西，干嘛这样看着我？”

阿加西深吸了一口气，一脸沉重道：“主教大人，您在信仰问题上犯了很严重的错误。”

林子闲怔了怔，自己有信仰吗？随即挥手‘切’了声，掀开大红袍子摸出烟来点上，半挑着眉毛冷笑道：“真是毛病多，开个破会连句话都没捞着说，关我信仰屁事。”

“您误会我的意思了。”

阿加西咄咄逼人道：“藏传佛教和我们基督教有信仰冲突，您无权代表教廷和他们进行交流，我们也不需要和他们交流，就算交流也应该由教廷专门负责此事的机构来处理。

您是华夏首席主教，更是教廷位高尊贵的大主教，您的一言一行代表着教廷，在这种场合不能乱说话。”

叼根烟的林大主教终于明白问题出在了哪，敢情就因为自己和洛桑活佛聊了几句就聊出了问题，顿时冷笑道：“阿加西，你是不是太过无理取闹了？”

“这不是无理取闹，而是因为我们教廷的确和藏传佛教发生过冲突，而且是大规模的流血冲突，藏传佛教对我们非常的排斥，至今为止整个藏区都坚决抵制我们基督教的传教。”

阿加西神情凝重道。

“基督教和藏传佛教发生过冲突？还是大规模的流血冲突？”

林子闲愣了愣，茫然思索了一会儿。

愕然道：“我怎么没听说过？”

“那是因为这事发生在百年前，当时教廷派出传教士到藏区传教，当地藏传佛教坚决抵制驱赶我们，并煽动当地藏民对我们的传教士进行了一场血腥屠杀，可以说我们和他们之间是有仇的，所以你不能乱说话。”

阿加西沉痛道，貌似在深切怀念那些殉难的传教先驱。

这也是林子闲对那段历史不知道。

实际情况是。

百年前，一支英国军队趁着华夏清政府内忧外患之际入侵藏省，妄图以武力征服。

然而藏民的信仰根深蒂固。

有时候信仰的力量是可怕的，所以光凭武力根本无法征服，随队还带来了传教士。

想扭转藏民的信仰，企图彻底占领藏省。

实际上这是当时教廷典型的枪炮传教方式，类似的传教方法曾发生在世界各地，沾满了血腥后，终于让上帝之光跨越国界普照各个种族，让无数信徒齐呼‘阿门’。

然而在藏省却是个例外，当地百姓不甘屈服，因为藏传佛教在当地百姓的心中太过根深蒂固了，非常神圣，根本不是其他宗教信仰能染指的。

同时也因为威胁到了藏传佛教的统治地位。

于是藏传佛教的领袖呼吁各地土司联合反抗，以冷兵器惨烈对抗热武器，付出极为惨痛的代价才将侵略者给打退了。

不过近代藏传佛教中却出了一个大败类叫什么‘打赖喇嘛’，忘记了那段惨痛历史，又和洋鬼子混在了一起搞分裂。

（ps：如果有读者对那段历史感兴趣。

不妨欣赏一下电影《红河谷》，对此历史有片面地演绎。

）

可是那段历史到了阿加西的嘴里就变味了，也可以理解，侵略者都会对自己的行为进行美化。

也就是这样，两大宗教算是结仇了，尽管如今一个已经是世界第一大宗教。

而另一个只是偏安一隅，不过两家有点老死不相往来的味道，林子闲这样搞让阿加西很不爽。

林子闲不清楚这段历史，斜睨一眼道：“我和人家坐在一起总不能干瞪眼吧，随便聊两句有这么严重？”

“可我亲耳听到您问对方有没有空，要代表基督教和他们藏传佛教做交流。”

阿加西争执道。

“你年纪大了，耳朵有问题，听错了。”

林子闲不以为然地摆手道。

这摆明了是在糊弄自己，自己就坐他后面，不可能听错了，阿加西当即面红耳赤地喊道：“主教大人，您这是对主的亵渎。”

“老顽固，你还有完没完了，关主屁事？”

林子闲瞪眼道：“明明是很简单的问题，你这个老顽固非要复杂化，耶稣和释迦摩尼都没意见，你帮他们起什么哄？瞎操心，自己玩去，我还有事！”

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