妙笔文学

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第954章 圣地（第3页）

河图摇了摇头，看着远处的山峦道：“我也不知道何时会回来。”

两辆汽车快速的行驶在高速上，后排的查文斌睁开了眼睛，看着窗外道：“哪里了？”

超子低头看了一眼地图：“快要到郑州了，你要不再睡一会儿？”

此行的目的地是一个叫做河洛的小镇，此镇坐落于洛阳的孟津县。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负&;河图&;，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为周易来源。后至大禹时期，依旧还是在洛阳的洛河之中浮出神龟，背驮&;洛书&;，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。

查文斌为什么要在酆都之约前来这里，是因为他想问最后一次天道。

洛阳，是华夏文明璀璨的开始，也是一切有关于道的开始。有人讲：二十年的中国看深圳，一百年的中国看上海，一千年的中国看北京，三千年的中国看洛阳，五千年的中国看西安。洛阳，十三朝古都，被称为华夏文明的根基，三千年前的华夏正是武王伐纣后，将此地定为都城。

周公姬以“测土深，正日影，求地中，验四时”为标准，采用日光投影的方式确定了洛阳为全国中心，那个时代也是这个故事开启的时代。

楼言说，他是查文斌的定数，而查文斌是他的劫数。三千年是一个轮回，不破天煞孤星，就破不掉他的天道劫数。他俩本为一体，也终究会回到一体，只是时间问题。

他还说，查文斌是他的善，而他自己则是人性中的那一面恶，他的道高必须要压过那一仗魔。

“否则，我若成魔，则天下生灵涂炭！”

这就是为什么要来此地的原因。

查文斌出发前说：“我想找到一切的开始，也许什么都不会找到，但，我想试一试。”

“你在担心？”风起云道：“你担心，这一去就回不来了。”

“我担心的是，真如他所说，成魔。”顿了顿他又道：“而我更担心的是，那个魔，不是他，而是我！”

“不会的……”风起云试图安慰着他，可查文斌的状态其实是越发差了，这几天他的手一直在抖。越是临近这个日子，他就越是焦虑。

“查爷，醒醒，我们到了！”

车子没有停在宾馆，而是黄河古道旁。这个地方，是超子和胖子提早就踩好的点。黄河在历史上数次改道，古时的河道与现在已经有诸多偏差了。现在的他们位于一处梁子上，梁子的下方是一片连绵的农田。

“这个地方，据说就是河洛古国遗址，偷东西的那几个只从这里扒拉出来几个不值钱的破罐子。”

超子口中的河洛古国，是一个极富争议的历史议题。按照历史学的严谨，历史上任何存在过的国家如果要被证明是真实存在的，仅有史料记载是不行的，必须要有能反映当时历史的实物出土，其中还需要文字。殷商王朝的争议就是一直等到殷商青铜器的大批出土后才得到真正的认可。而这个地方就是传说中，黄帝时代的都城。

而伏羲是什么年代的人呢？他是石器时代的中晚期的人，由母系氏族过渡向父系氏族的转折点上，距今七千多年。

而黄帝呢，则要继续后推一千多年，在他战败炎帝部落和蚩尤部落后，于公元前2697年称帝，这一点在史学界是有争议的，但是在道教却是没有争议的，因为道教把这一年称为道历元年。

伏羲在此处看见了河图，黄帝在此处建立了都城，而到了大禹时期治水时，又在此处得到了神龟献洛书，而文王在迁都殷之前，也是在洛水旁悟出了现在的八八六十四卦。如果说要把耶路撒冷比喻成三大宗教的起源地和圣地，那么其实道教真正的圣地，就是在这洛水河畔，黄河古道。

但查文斌不是来朝圣的，他是来解惑的！

一天前，胖子在关中的眼线收到了一个消息。有一伙儿贩子在洛阳附近得手了，急着出货。货并不怎么样，就是一些罐子，可见过的人都猜不出这些罐子的年代。更为奇特的是，每个罐子身上都画着北斗九星。

胖子只知道北斗七星，从没听说过北斗九星，于是就拿着照片找查文斌问这里头的门道。谁知，查文斌一看，就断定这些东西是出自洛阳，胖子一问，果真如此。

在道典中其实一直有记载：北斗九星，七见二隐！

“这两颗星一个叫内弼，传闻其在北斗第三星附近，不可得见，书上说见之长生，成神圣也。另一颗叫做左辅，位置于在北斗第六星下，相去一寸许，书上说若惊恐厌魅，起视之吉。在道教中，又叫这两颗星为隐光星，只是隐藏起来，不可见罢了。”

正是因为这件事，勾起了查文斌想来看一看的想法，他想在最后的定局之前，来这个圣地走一走。

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