妙笔文学

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第59章 儒林列传（第1页）

太史公大人啊，读完那些关于提升教育官员地位的历史记载，我真是忍不住要感慨几句！哎呀，你说这世道啊，真是变了又变！想当年周朝衰落，那《关雎》就火得一塌糊涂；周幽王和周厉王这俩哥们儿把朝政搞得一塌糊涂，礼乐制度也乱套了，诸侯们就像脱缰的野马，谁拳头大谁说了算。

这时候孔子老人家看不下去了，他觉得王道衰微、邪道盛行，于是开始整理《诗经》《尚书》，想要恢复礼乐制度。老人家去齐国听了《韶》乐，结果三个月都不想吃肉了，那音乐实在太美妙了！从卫国回到鲁国后，老人家就开始整理音乐，让《雅》和《颂》各归其位。可惜啊，那时候社会太乱，孔子的学问根本没人用，老人家东奔西走找了七十多个君主，愣是没人愿意搭理他。老人家就说：“哎，要是有人用我，我一个月就能让国家焕然一新！”结果后来老人家去打猎，捉到一只麒麟，还感慨说：“我的学问没用了啊！”于是他就写了《春秋》，用历史来记录那些王法，话说得含蓄但意义深远，后世学者都纷纷学习。

孔子去世后，他的弟子们就各奔东西了。有的成了大国的师傅、卿相，有的就在小国里教士大夫，还有的干脆隐居不出。就像子路去了卫国，子张去了陈国，澹台子羽去了楚国，子夏在西河讲学，子贡最后留在了齐国。这些弟子们啊，就像种子一样撒向了全国各地，传播孔子的学问。

不过啊，到了秦朝末年，秦始皇那哥们儿一把火把书都烧了，术士们也都被坑杀了，儒学就彻底没落了。后来陈胜起义，鲁国的儒生们就带着孔子的礼器去投奔陈胜。孔甲还成了陈胜的博士，最后跟陈胜一起死了。你说这陈胜啊，一个平民起义，带着一帮乌合之众，短短几个月就称王了，但不到半年就灭亡了。这事儿说起来也没啥大不了的，但那些儒生们却带着孔子的礼器去投奔他，这是为啥呢？还不是因为秦朝烧了他们的书，他们心里有气，就跑到陈胜那儿去发泄了。唉，这世道啊，真是让人哭笑不得！

哈哈哈，话说咱们高皇帝刘邦灭了项羽之后，挥师围了鲁国，可你猜怎么着？鲁国的那些儒生们还在那儿摇头晃脑地讲课、习礼乐，那弦歌之声此起彼伏，简直就像开了演唱会似的！这不就是圣人留下的传统嘛，可见这鲁国真是个热爱礼乐的国度啊！想当初孔子老人家在陈国的时候，就曾经说过：“我要回家啊，回家啊！我那些弟子们虽然有点狂放不羁，但都有真才实学，就是不知道怎么用他们。”这齐鲁之地啊，对于文学这事儿，自古以来就是他们的天性，仿佛骨子里就流淌着文化的血液。

等到汉朝兴起，那些儒生们终于有机会研究他们的经典了，开始讲解那些大射乡饮的礼仪。叔孙通这个哥们儿，搞了一套汉朝的礼仪制度，还当上了太常，他那些弟子们也都跟着沾光，成了朝廷的栋梁之才。那时候虽然还有战争，但人们已经开始重视教育了。不过啊，孝惠帝和吕后时期，朝廷里的公卿都是武将出身，对儒学并不感冒。到了孝文帝时期，虽然开始用儒生，但孝文帝本人更喜欢法家的东西。再到孝景帝时期，又不任用儒者，而窦太后又偏爱黄老之术。所以那些博士们虽然都有官职，但也没啥实际权力。

不过啊，等到咱们现在这位皇上即位后，事情就变了！赵绾、王臧这些明儒学的大咖们，皇上也很欣赏他们，于是就开始招揽那些有才有德的文学之士。从那以后啊，鲁国有申培公讲诗，齐国有辕固生讲诗，燕国有韩太傅讲诗。济南的伏生讲尚书，鲁国的高堂生讲礼，菑川的田生讲易，齐鲁的胡毋生和赵国的董仲舒讲春秋。等到窦太后去世后，武安侯田蚡当了丞相，他老人家可是个文化人，不喜欢黄老、刑名这些玩意儿，直接搞了个文学大派对，招了几百个儒生。公孙弘这个哥们儿更厉害，他以布衣之身讲春秋，最后竟然成了天子的三公，还被封为平津侯。这下子，天下的学士们都纷纷效仿，学习儒学成了风尚！

公孙弘这哥们儿当了学官，一看这世道学术氛围稀薄得跟个清汤寡水似的，就坐不住了，立马给皇上上书说：“丞相和御史都传话了，皇上有旨说‘听说要以礼来引导百姓，用音乐来熏陶他们。婚姻这事儿，可是人生大事啊！现在礼废了，乐也崩了，朕看着都心疼。所以得招揽天下那些有才有德的大咖们，都让他们来朝廷里亮亮相。让礼官们来劝学，讲讲学问，谈谈理想，振兴一下礼乐制度，给天下人做个好榜样。太常啊，你和博士们商量商量，咱们得在地方上推广一下文化教育，多培养点人才啊’。”

公孙弘这货继续和太常臧、博士平等人商量：“听说啊，夏朝的时候，乡里有个叫‘校’的教育机构；殷朝的时候呢，叫‘序’；到了周朝，就变成了‘庠’。那时候啊，做好事儿的，朝廷就表彰他；做坏事儿的，就给他点颜色瞧瞧。所以啊，要想教化百姓，得从京城开始，然后由内而外，逐步推广。现在皇上您这么英明，咱们得趁这个机会，劝学修礼，推崇文化，培养贤才，这样才能引领四方，走向太平盛世啊！

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“不过啊，现在政教还没那么完善，咱们就先把现有的教育机构给利用起来吧。给博士官们安排五十个弟子，免除他们的徭役。太常你呢，就挑那些年满十八、相貌堂堂的年轻人，补到博士弟子里面。各郡国县道邑里，如果有那些爱好文学、尊敬长辈、遵守政教、和乡亲们关系融洽的，就让当地的官员上报给太守，太守觉得合适的，就送到太常那儿去，让他们像博士弟子那样学习。每年都得考试，能通过一科的，就补到文学掌故的缺；表现特别好的，可以当郎中，太常得把他们的名字记下来上报。要是遇到那种超级天才，赶紧把名字报上来。那些不学习的、学不进去的，统统给开除了，不合格的还得受罚。

“另外啊，我这还有个建议，就是把那些熟读经典、通晓古今的官员，提拔到更重要的位置上去。比如秩比二百石以上的，还有那些通过一科的百石官员，都可以补到左右内史、大行卒史这些职位上；秩比百石以下的，就补到郡太守卒史去。每个职位都安排两个人，边郡的话就安排一个。先用那些背得多的，不够的话再选掌故补中二千石的属官，文学掌故补郡属官，把人员给配齐。这事儿啊，得赶紧写入法令里。”

皇上听了公孙弘的建议，大手一挥：“好，就这么办！”从那以后啊，朝廷里的公卿大夫士吏们，就都是一群有文化有学识的人了，那场面啊，简直就像开了个学术大会似的，热闹得很！

这位申公啊，是咱们鲁国的大咖。想当年高祖路过鲁国，申公就带着他的弟子们去拜见高祖，这可是个历史性的会面啊！到了吕太后那会儿，申公跑到长安游学，还跟刘郢拜了同一个老师。后来刘郢成了楚王，就请申公去给他儿子戊当老师。可这戊小子啊，就是不爱学习，还跟申公不对付。等刘郢死后，戊继位成了楚王，直接把申公给软禁了。申公觉得这也太丢人了，就回了鲁国，躲在家里教书，终身不出门，连客人都不见，除非皇帝召唤才出来露个脸。不过呢，他的学问可是吸引了不少人，从远方来的弟子就有一百多人。申公就专门教《诗经》，没有注释的部分就直接跳过，这可是真正的“干货”教学啊！

兰陵的王臧跟申公学过《诗经》，后来还给孝景帝当太子少傅，可惜后来辞职了。等到咱们现在这位皇上即位后，王臧就上书自荐当宿卫，一路升迁，一年内就当上了郎中令。还有位赵绾也曾经跟申公学过《诗经》，后来还当上了御史大夫。这赵绾和王臧啊，就向皇上提议建个明堂来朝见诸侯，可惜这事儿没办成，他们就推荐了自己的老师申公。于是皇上就派了使者，带着礼物和豪车去请申公，申公就带着两个弟子来了。见了皇上后，皇上问申公治理国家的办法，申公都八十多了，说话也直接：“治理国家啊，不在于说得多，而在于做得怎么样。”这时候皇上正迷恋文词呢，听了申公的话也没说啥。不过既然请来了，就封申公为太中大夫，让他住在鲁国的公馆里，一起商量明堂的事。

可惜啊，这窦太后喜欢老子的学说，不喜欢儒学，就找了赵绾和王臧的茬儿，皇上也就把明堂的事儿给搁置了，还把赵绾和王臧给办了，最后这俩人都自杀了。申公一看这形势不对，也赶紧辞职回家，没过几年就去世了。

不过啊，申公的弟子们可都是人才啊，有十多个都当上了博士：孔安国后来当了临淮太守，周霸当了胶西内史，夏宽当了城阳内史，砀鲁赐当了东海太守，兰陵缪生当了长沙内史，徐偃当了胶西中尉，邹人阙门庆忌当了胶东内史。这些人当官都是廉洁奉公，好学不倦，深得百姓爱戴。申公的弟子们虽然各有特点，但他们的学问大多都源于申公，这可见申公的教学水平之高啊！

哈哈，说到这位清河王太傅辕固生，他可是咱们齐国的骄傲啊！这哥们儿在孝景帝时期，那可是以研究《诗经》出名的博士。有一回，他和黄生在景帝面前争论，那场面简直了！

黄生说：“哎，你们说说，商汤和周武王那俩哥们儿，他们可不是什么受命于天的天命之子，简直就是弑君篡位的反派啊！”

辕固生一听，立马反驳道：“此言差矣！想当初夏桀和商纣那两个暴君搞得天下大乱，老百姓都盼着商汤和周武王来拯救苍生。他们顺应民心，诛杀了那两个暴君，老百姓都归心于他们，这怎么能叫弑君呢？这可是民心所向啊！”

黄生又狡辩道：“哼，你这就是强词夺理！就算桀纣再坏，他们也是君主，是老大！汤武再牛逼，也只是臣子，是小弟！小弟怎么能随便干掉老大呢？这简直就是造反啊！”

辕固生笑了笑，说：“那照你这么说，咱们高祖刘邦取代秦朝，登上皇位，那也算是弑君了？”

景帝一听，觉得这事儿越说越没谱了，赶紧打圆场说：“好了好了，咱们就别纠结这个问题了。吃肉的时候不吃马肝，也不代表就不知道肉的味道；研究学问的时候，不说商汤和周武王是受命于天，也不代表就是无知啊！”说完，这事儿就这么算了。从那以后，学者们也就不敢再公开讨论这种敏感话题了。

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