妙笔文学

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第335章 大道不能离自然（第1页）

太宰荡问：“既然我们都是不死不生，永恒不变，本自具足的真我，何以又会变成假我？”

庄周道：“我们只是梦到自己变成了假我，并不是真的有一个假我存在。很多人就是因为接受不了人生只是一场梦这个观点，认为人生是客观存在的事实，所以才会受苦。真正的我们何其的伟大，创造力何其的强大，为什么要将自己等同于梦中的这个角色？我们一旦把自己等同于梦中的这个角色，那就成了识神的牵线木偶了。”

太宰荡不解地问：“识神的牵线木偶是什么意思？”

庄周回答：“我们活在世间，总感觉处处受限，活得很不自由，就是因为受到了识神的束缚。识神让我们往东，我们不敢往西。让我们走南，我们不敢走北。识神束缚我们的手段就是二元判断，我们一旦在判断中产生了好恶之情，就等于给自己上了一层枷锁。”

太宰荡疑惑不解，“可人怎么可能不判断？我们走在大路上，总得透过眼睛去判断吧？否则，掉进坑里怎么办？”

庄周回答：“判断分为两种，一种叫中性判断，一种叫二元判断。我们走路时，透过眼睛看路的判断属于中性判断。中性判断不会加强妄心，只有二元判断才会加强妄心。”

太宰荡还是不解，“为什么中性判断不会加强妄心，二元判断却会加强妄心？”

庄周回答：“因为中性判断不会形成二元对立的观念，没有二元对立的观念，就不会产生好恶之情，没有好恶之情，就不会受到妄心束缚。二元判断对事物进行了区分，有了善恶、美丑、好坏、对错、高低、贵贱等二元对立的观念，因而产生好恶之情。有了好恶之情，就会受到妄心束缚。”

太宰荡问：“只要产生出好恶之情，就必然会受到妄心束缚吗？”

庄周点头，“是的，妄心的主要任务就是趋利避害。所谓趋利，就是只想要事物好的一面。所谓避害，就是不想要事物坏的一面。若我们顺着妄心的意而走，那就成了妄心的牵线木偶了。人之所以会不断地落入有生有死之后天，就是因为受到妄心的束缚。妄心就是靠着我们不断地趋利避害才得以壮大。想要摆脱生死轮转，从后天返回先天，就必须得化解掉妄心。而想要化解掉妄心，就不能产生二元判断，不能再顺从妄心的意去趋利避害。”

太宰荡问：“二元判断难道是不对的吗？善恶、美丑、好坏、对错、高低、贵贱等对立面难道不是客观存在的吗？”

庄周回答：“只要是二元的判断，都属于颠倒妄想。万物齐一，道之中没有分别，分别完全是人心的作用。只要我们还在万物中看到分别，那就是以分裂的目光看待万物。当你做梦时，梦中的一切与你形成对立的关系。然梦并非真实的存在，真正存在的只有你，故梦中对立的关系并不成立。只要你还在万物中看到分别，还对事物产生好恶之情，便证明你已经把梦当真了。既然你已经把梦当真了，又怎么可能拥有平安和自由。道之所以那么难进入人的心中，就是因为世人不愿意从梦中醒来。几乎全天下的人都只想做一个美梦，根本不想跳出梦境。殊不知有美梦就会有噩梦，渴望做美梦的人，其实是在向噩梦招手。修道不是为了做美梦，而是为了跳出梦境。只有梦外的那个自己才是真正的自己，也只有梦外的那个自己才拥有真正的平安和自由。世间修道的人很多，但真正能够活在梦外的人却很少。很多人来修道，都是为了改造自己的梦境，想做一个比普通人更好的梦，殊不知他们这么想时已经堕入了魔道。道不离本心，在本心之外求道，即是在走外道。我们永远也无法靠生灭无常的外在事物获得平安和自由。我们只能靠不死不生的道获得平安和自由。”

听了庄周的回答，太宰荡震惊不已，喃喃道：“我们真的都在做梦吗？真的没有对立存在吗？实在太不可思议了！”

庄周道：“是啊，我们都是在做梦，对立从来就不存在。”

太宰荡问：“即便我们都是在做梦又如何？还不是要为生计而奔波？”

庄周回答：“为什么你要为生计而烦恼？婴儿饿了就吃，困了就睡，一切皆出自自然，完全不会为生计而烦恼，为什么你不能像婴儿一样自然而然地去生活呢？我们无需控制自己的呼吸，不也一样能够呼吸？天地日月没有自己的意志，不也运作得好好的吗？我们不为生计烦恼，难道就生存不下去了吗？”

太宰荡难以置信地问：“人真的能像婴儿一般，完全不为生计而烦恼吗？”

庄周道：“为什么不能呢？既然婴儿时期的我们能够做到，为什么现在的我们不能做到？”

太宰荡叹了口气，道：“我感觉太难了。人的烦恼如地上涌出的泉水，源源不断地从心中冒出来，我实在无法想象没有烦恼是什么样子。”

庄周道：“因为你受到了妄心的奴役，所以你才会觉得没有烦恼很困难。妄心的一切想法和作为都与道相反，皆出自不自然。若我们顺着妄心的意而走，那就是在走一条与道相反的道路。道不死不生，永恒不变，本自具足。你之所以感受不到道的本自具足，就是因为在走一条与道相反的路。老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”只有出自自然的行为才符合大道，只要是脱离了自然的行为都不符合大道。当我们只想要事物好的一面而排斥事物坏的一面，对事物产生了好恶之情，就称之为不自然。不自然就不符合大道，不符合大道就会有烦恼和痛苦。老子云：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”若我们能够像水一般，做到不争不抢，顺应自然，自然就与道契合了。与道契合的心只会感到平安、自由、喜悦，不可能会有任何烦恼。”

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