妙笔文学

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第27章 丧事喜办（第3页）

朱元璋解决了后晋开国皇帝石敬瑭以来的北方逐渐胡化、南北陷入对立的历史遗留问题。

曾经，忽必烈的孙子阿难答是安西王，统辖西北之地，他就让部下十几万军队全部改信啥了。那后生还争夺过帝位，要是被他当了大元皇帝……幸好被元武宗处死了。

元代忠国的杂居性是超乎想象的，杭州就有庞大的西夏人聚居地，各处还有契丹人、女真人、高丽人……其实这些人的问题并不大，他们和胡人类似，

两千年来汉人出去游牧渔猎，游着游着就胡化了；胡人进来农耕，耕着耕着就汉化了。两者之间并没有特别强的界限。（人为划分那啥本身就是个傻x行为）

但是，阿拉博人、波斯人、突掘人、鹅毛人、保加尔人、高家索人……他们在内地“黄头称国士，碧眼佩天弧”。

一滴水不能污染整个大海，但终究是污染。他们的存在严重挤压了汉人的生存空间。

统占角度可以说融合，咱融合东北亚东南亚都行，“碧眼”、“绿睛”的快算了吧。弄出个杂种算啥呢？

朱元璋做的很多事情都讲究个斩草除根，一劳永逸。

但是，很可惜，他的一劳永逸常常变成一厢情愿。

比如老朱强制色目人与汉人通婚，禁止他们自相嫁娶，以为这样就可以同化他们。

结果，却导致起了反效果，加速了那啥的膨胀。出来个那啥群体。

举措失当啊！

不过公允的说，明代的那啥跟后世的那啥区别很大，最出名的人物算郑和吧。

他们是另一派的，不捣乱，而且读书人一样拜孔子。

当时的主流观点是“以儒诠经”，运用儒家学说来解释教义。经学家们皆以“学通四教”为荣，也就是除了自家经典，还广泛研究儒释道三家理论。

直到乾隆朝引进了新派，老派被排挤后那啥才变得不可收拾。

外面的那啥也差不多，比如奥思曼帝国时非常流行肚皮舞，多开放。搞得就连阿拉丁里面的公主都是露脐装。跟后世一比，简直就是两类物种。

豹房主人、正德皇帝朱厚照十六七岁时，就特别喜欢找色目女人玩，大概是喊进去学习外语吧。

色目人还被编进卫所，派往全国各地，那啥也跟着走遍各个角落，衍生族群渐渐壮大。反倒是卫所里的汉军，比如西南地区的，四五代人之后很多居然被蛮夷化了。

卫所制功劳很大，尤其对边疆，东北西北西南各地，是另一种方式的改土归流。可惜后来没玩好。

明代湖广云贵各角落军户的比例普遍高于民户，有些地方军户数量是民户的好几倍。还有些地方虽不设卫所，但仍垛大量军户屯田。

究其原因，即在于湘粤桂交界为南岭山脉，湘西与川、贵交界、湘赣交界多为山区，需要大量军户作为那些设置于边陲的“桥头堡”的后盾——土司们很难搞的。

明朝卫所制是唐朝府兵制的延续，两者本质没啥区别，都是想着不费朝廷钱粮来保持军队存在。就像朱元璋说的，“吾养兵百万，不费百姓一粒米。”

在唐代早中期，能当府兵是光荣，兵源可以说是中产阶级；明代卫所兵来源就是些没饭吃的老农，甚至是罪犯充军。

永乐朝之后，又出现了营兵制做为卫所制的补充。简单来讲就是从卫所兵中抽调精锐，成营调往各地作战，类似于府兵要轮流“番上”。

而营兵制也为后期募兵开了口子（招募来的士兵编入营中不编入卫所，但“一隶兵籍，遂同永军”）。到万历年间营兵制的主导地位已基本确立，尤其是在九边。

用个不太恰当的比喻，卫所相当于生产建射兵团、警备区或者地方上的君分区；营兵相当于野战军。

在咱大明这待遇下，营兵逃亡自然很严重。当逃亡发生，营官骂卫官窝藏逃军，收钱不解人；卫官则喷营官剥削士兵，导致逃亡。所以有设立兵备道监督的需求出现。

卫所制后来崩溃的原因有三：一是卫所兵需要屯田自足，很容易退化成农民；二是收粮抽成高；三是军官土豪侵占屯田，导致卫所兵沦为佃农甚至奴仆，进而导致军户逃亡等问题。

不过卫所因为在某些方面的突出作用，直到清中期还保留着。详情不展开了。

宁山卫官署虽设于山西泽州，但是麾下卫所兵和屯田多数分布在河南、河北境，浚县、新乡、辉县、获嘉、滑县五地。

宁山卫指挥使张承宠尽管和大顺军打生打死，但实际上他算是投了短毛。他麾下有些人也投了，有些不投，有些还在犹豫。

比如沈立……

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