妙笔文学

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九百二十五章 没有惊喜（第1页）

都说政治是妥协的艺术。

这话凯恩是基本认同的。

毕竟现实中，彼此之间没有力量上的绝对差，哪怕是强，也没强到不付出什么代价，就能将另一方随意拿捏。

但在有超凡力量存在的世界，这种绝对差是有可能存在的，就像石器时代的人和信息时代的人，甚至更夸张。

绝对差打破，接下来往往就是肆无忌惮的秀下限。

凯恩也不喜欢犹太人，不过这并不代表他赞同星耀会伙同阿拉伯人在特拉维夫搞出的核平事件。

有些事，凯恩不愿多谈、多题，但并不代表不知道，比如说无辜者罹难。

很多人只是想经营自己的生活，过好小日子，安分守己，大部分时候都是有忍有让的，偶尔昏头犯些错，也大多不是什么不可饶恕的大罪过，他们中的大多数甚至愿意一再放低做人的尊严，只求自己和妻儿老小安然活命。

这样的人被横死，真的是冤了点，更别说那些天真烂漫的孩子。

不过凯恩也知道，国家就像是一个巨人，当这个级别的存在发生碰撞，是很难在细节上做到恰到好处的。

在加上个体的意志和情绪借题发挥，于是就会演绎烂事，甚至是怵目惊心的那种。比如一直以来摩擦不断的巴以边界问题，以及耶路撒冷的问题。

仇恨积累，彼此手上都沾满了对方的鲜血，这个问题真的很难三言五语就定出谁是谁非。

只不过，从情感上讲，人类大都有怜悯弱势一方的本能，所以巴勒斯坦人更可怜一些。某些方面，完全可以看做种花家百年屈辱时段的再现，甚至更歹毒。

比如基因武器，比如完全不给出海口的封锁，连税收、进出口物品，都隐隐被把控。

巴勒斯坦人正在从精神上、躯体上被彻底废柴话，体质变渣，愚昧低学历，群体逐渐萎缩、甚至消失。

这些都是真相，但巴勒斯坦人没有渠道发声，而犹太人又极力掩盖，以至于那个地方的情况远比埃塞科比亚那种一提起来就让人首先联想到饥荒的地方还水深火热。

如果阿拉伯人和犹太人这两个种群必须有一个彻底消失。

凯恩会选犹太人。

这个世界上不需要太多市侩的商人，而且从种群对人类文明的贡献和扯后腿上，凯恩觉得犹太人的存在是弊大于利的。

至于阿拉伯人，翻看历史就会发现，他们那个地方作为欧亚的缓冲带，盛产二道贩子，阿拉伯商人在古代那也是很有名的，美名、恶名都不缺。

只是后来他们的堂兄弟犹太人，继续深化此道，而阿拉伯人却因为家里有黑金，过上了卖矿致富的土豪日子。

矿有卖完的时候。而被养废了这个群体，自然而然会衰落。

凯恩觉得阿拉伯人的现在未来可以比作一碗叉烧饭，不用嫉妒他们现在猛吃肉，因为将来他们只有米吃。

有着这样心思的凯恩，坐视了星耀会在中东的耀武扬威。

结果有了一，二很快就来了。

哈马斯，这个组织与法塔赫最大的区别，就是他们主张用武力解决问题，而法塔赫则是以磋商为主。

让凯恩来说，两者可以说都有道理，法塔赫的策略更接地气，其做法的核心，在于用国际舆论来钳制犹太人对巴勒斯坦的歹毒意图，从而为巴勒斯坦人换来休养生息的时间。

而哈马斯则是巴勒斯坦人的脊梁。

那句话说的好：跪久了，就不容易站起来了。

想想种花家，引领人类文明千年以上，结果百年屈辱之后，到了现代，都有羡慕欧美的月亮更圆，又或各种拈酸吃醋、不肯承认外国人做出的成绩的，金钱崇拜、物欲横流，笑贫不笑姬，各种段子贬低不如自己的，比如阿三家，殊不知自家当年勒紧裤腰带奋斗时，至少在外人眼里，那形象也并不比今时的阿三家强多少。

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