妙笔文学

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第四千三百章 恶灵附身四十(第2页)

老伯尔格费了这么大劲,搞了个完全符合教义的精神世界,结果自己却跑到了西维市当议员,原因可能非常简单,就是他自己也受不了那一套了。

没错,即便他是教派的首领,所有的教徒都以他为中心,他还不用遵循教义去生一大堆孩子,但是,光是那些他所构建出来的世界属性,就已经让他受不了了。

比如,精神世界里面,没有茶和咖啡这样的饮品,也没有工业饮料,比如可乐之类的,更不可能有酒精,而且没有现代食品,哪怕是一些现代的、合法的、无危害的调味料也没有,所以虽然可以尝到食物的味道,但是那玩意儿就不可能好吃。

其次,不允许有除了教典之外的任何书籍,没有小说,没有杂志,就连那些世界名着都没有,而且也不允许进行任何文艺创作,顶多只能唱唱圣歌。

然后就是,没有任何现代娱乐设备,哪怕是老伯尔格年轻的时候,那时候也有收音机和黑白电视了,电影院还有录影带,但是精神世界里面什么都没有,没有现代设施。

所以,这个完全由教派规则构成的精神世界,所有人所能做的事情就是聚在一起聊天,而且能聊的话题也很有限,就是赞美神、赞美教派首领、赞美这种教会生活。

而且由于精神世界当中是不能生孩子的,所以连培养和教育孩子这种打发时间的事情都做不了,除了进行教会活动,就是干坐着。

如果出生就是在这样的环境下,那可能还可以勉强忍受,但是老伯尔格是谁?他以前是马戏团的明星演员,跟着马戏团走南闯北,哪个大城市都去过,见识过上流社会的纸醉金迷,也接触过最先进的现代设备。

所谓由俭入奢易,由奢入俭难。他还以为自己是个很纯粹的信徒,在现实世界中,没有办法做到完全隔绝现代社会,那他就在精神世界打造一个这样的理想国,结果打造出来了就发现:这是个屁的理想国,这纯粹是坐牢。

坐牢好歹还让看看电视和报纸什么的,在见识过信息爆炸的现代社会的娱乐方式之后,任何人都不可能再接受这种原始社会一样的生活。

更何况,精神世界里的人都是不变的,来来去去就那些人,这种表演性质的交际,就是再有意思,也很快就会腻了。那老伯尔格可不是马不停蹄往外跑吗?

“你懂什么!”马洛斯咬着牙说,“你根本不懂现代社会给人们带来了什么,苦难、饥饿、死亡,这些本不该发生的!”

肯特一时之间没有理解他是什么意思。马洛斯看着他说:“我知道,你是大城市来的,可能出生在很富裕的家庭。你从来没去过底层社区,不知道那里是个什么样子,人们有多么痛苦,你也根本就不关心。”

“那些流浪汉,那些瘾君子,那些妓女和他们的孩子,他们盲目地闯入这种先进的社会,根本就是在自杀。那帮富人拿走了他们的一切,他们为了自己心中那个虚幻的大城市梦,把自己的一切献给那些写字楼里的混蛋。他们抛弃了自己的家乡,放弃了原本单纯的生活,就为了变成富人壁炉里的一块燃料,我是在救他们!”

“小镇生活有什么不好?教会生活有什么不好?这里没有枪战,没有流浪汉,不会有人被冻死饿死,每个人都生活在一个温暖的大家庭里。他们不会因为那些无良媒体的宣传,跑去那种吃人不吐骨头的地方,他们可以在小镇里安稳地度过一生!”

“你如果不这么说,我还不会觉得你如此可笑。”肯特看着马洛斯说,“要是你没有这一套理论,我只会觉得你是想一出是一出,偶尔灵光一现,有了个愚蠢的点子,才把局面弄成现在这样。但可惜,你是体系化的愚蠢。”

“你把这种状态称之为安稳,但是我更愿意称其为稳定的落后和贫穷。有一个观点,你从根本上就有错误,那就是:富人剥夺穷人的一切,是不分城市和乡下的。不是大城市的富人只剥削大城市的穷人,不是你只要躲在乡下,这种伤害就与你无关。”

“我举个例子吧,堪萨斯州的农场够乡下了吧?农场主一辈子都离不开他们的土地,他们就过着你所说的那种非常安稳的乡下生活。但是,你知道粮食收购商、农具机械商和种子商从他们身上拿走了多少钱吗?至少85%。”

“粮食收购商签订长期合同,指定要种的作物,而一旦作物行情不好,他们就撕毁合同,要求签订更低价的合同。你不签,所有作物就会烂在地里。农具机械商把每一台农具都卖出天价,给他们加上各种各样的锁,确保你绝不可能自己修理它们,逼迫你去买昂贵的零件,付维修工人的人工费。种子商会对种子的基因进行改良,你不付足够多的钱,绝不可能拿到良种;就连农业保护协会,也会给农民制定一大堆行业标准,达不到标准,你连一粒麦子都别想卖出去。”

“农场主的生活是很安稳,因为他们手里没有那么多现金。好不容易完成了一年的工作,把钱拿到手里,立刻就要投入到第二年的生产中去;在行情不好的时候,全家人可能只剩下20美金,他们会连续吃三个月的豆泥。他们过安稳的宗教生活,是因为他们没有别的选择,在贫穷中艰难度日,宗教可以给他们安慰。但要是有钱的话,夏威夷温暖的海水和阿尔卑斯山的美景能给他们更多安慰。”

“把人推向大城市的泥沼,和把人困在小城市的贫穷,是一样的。你和你口中把人骗到大城市去的无良媒体没有区别。”

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