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第五百八十四章 信仰封圣（第2页）

这条路线最初也是在大夏中泛滥过，甚至一度引发过信众的争夺战，数亿人的大国若是为了信仰来爆发战争，必然是你死我活的结果。

信仰封圣与国无益。

实际上瀛洲经常干这种事，从隔壁好不容易学点东西，却学一半丢一半。

在大夏已经淘汰的路线，反而在瀛洲这边得到了运用和发展。

但在大夏漫长历史的发展过程中，信仰这一条路线逐渐被优化和取代了出去。

而当其他体系逐渐发展，不依靠生灵愿力也能得以封圣，并且逐渐占据主流，就必然导致死盯着生灵愿力继续薅羊毛的人就会变得越来越少。

神道教为了尽可能吸纳各种信徒，也是搞过很多次操作，神道教就存在多次改版，譬如佛本神道教就是其中一个阶段的产物，在三大稻荷之一的丰川稻荷神社，供奉的主神就是佛教中的骑着白狐的女性神明托枳尼真天。

借此，瀛洲维持了数个世纪的平稳局面，天皇的权力一直都能维持着稳定。

相对应之下的幕府反而要更加先进一些，幕府统治不借助外力，不需要信仰，全靠自身，甚至能主动推动市场经济发展，搞生产力改革，因为幕府控制着暴力，有完整且相对成熟的体制。

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可自行封圣的路线出现后，信众发现一个事实‘俺寻思只要自己努力，或许也有机会封圣啊’……既然有机会封圣，为什么还要继续朝拜宗教？信神信佛不如信自己，你一个靠着生灵愿力的信仰流封圣，难道比其他封圣更高贵？

而大夏建国后，这种信仰路线更是直接被淘汰了。

于是大乘佛法出现了，追求人人成佛的思想导致佛教开始迅速本土化；

且不说现代社会想要收集信仰和生灵愿力是多么困难的一件事，连道士、和尚自己都放弃了；光说你要搞宗教，都得经过官方审查的，玄天司不同意，你想成神都得掂量一下上面愿不愿意盖章。

这边可没什么赎罪卷和大赦那一套玩法。

幕府比皇室先进的就在于……前者有一套完整体制，能容纳更多玩家，能做大蛋糕；而皇室的目标是家天下，把天下变成一家之言，让所有人守在自己一亩三分地上耕田。

时间推移，必然是后者溃败的更明显。

水能载舟亦能覆舟。

“所以这位御馔（音通赚）津……也是继承了稻荷神的职位后，集合信仰封圣？”

“这，我们都不太清楚。”坂田良摇头，表示并不知情。

看到他的态度，白榆内心就有了差不多的推断。

如果是硬实力封圣，显然是没什么必要继承稻荷神的位置。

“哼姆……”

白榆不是小觑信仰封圣。

封圣就是封圣，哪一种途径封圣，一旦成功就是封圣。

好比洪荒里准提、接引都是发宏愿和天道银行贷款功德而成圣，却也不影响其实际战力位列圣人之列。

但不小觑和看不上是两回事。

借功德成圣的西方教谋划两次量劫才最终还清了贷款，苦逼的给天道打工多年。

同样的，信仰封圣也存在一个巨大的弱点。

那就是不自由。

不能离开自己的一亩三分地。

他的根基在于信仰，生灵愿力，信众多则实力强，但信众减少就会变得虚弱。

同样的，生灵愿力无非是积少成多，量变引起质变，可瀛洲的人口就这么多，就算勉强封圣了，也会永远失去更进一步的可能性。

这辈子都要忙着收集信仰和生灵愿力。

在大夏还好，至少大夏热闹嘛，打擂台的都有多少位，那是相当的刺激，可谓是阴谋阳谋明说暗夺……打起来就乱成封神榜。

可瀛洲就无趣了。

白榆其实也懒得管这里的封圣如何，可事情偏偏牵扯到了雨宫真昼的身上，这件事就有些复杂了。

他不禁皱眉。

因为他知道自己目前还拿捏不住一位封圣。

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