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第46章 霸旬扰乱首日证果(第1页)

清晨,扶风睁开眼,精神饱满,几只鸟儿在洞口悦耳地唱着,一眼望出洞外,绿荫一片,环境清幽,深呼吸时仿佛能嗅出空气中的香甜。扶风这时觉得肚子有点饿,但又不好意思说。

仙人已泡好茶,递给扶风一杯时顺便指着小桌上的七颗枣子说:“这七日,若饿了,吃这个枣,一天一个。”

扶风露出诧异的表情,果然是枣上好啊,但回念一想,参禅修道,若饮食这一关都过不去,那还修个什么,于是拿起一颗吃了起来,这一吃,立马感觉有饱腹感,神清气爽,耳目皆明。仙人看着惊讶的扶风说道:“此乃千年枣树所结。”

“那就是仙枣啦?”

“是的,他可以令你快速进入清净的状态,一会便要开始打坐入定咯。”

“嗯,我准备好了。”

“一会入了定,我会守护你的色身,时刻提醒你不要走火入魔,在定中的境界,你切不可执着,用你的心去战胜一切境界的诱惑,到达你内心最广阔的地方。找寻你本来的面目。”

“感恩仙人师父。”扶风双手合十行礼后,闭目调整呼吸,一会儿便入定了。

定中,扶风来到一个一望无际的地方,环境优美,空气中有着各种鲜花的香氛,闻之心旷神怡,天空中时时有花瓣飘落,瞬时面前出现了诸多水果美食佳肴,超级柔软的沙发在扶风的身后飞现,扶风坐下,简直太舒服了。远处走来三名美女。

“我叫吉那”(爱欲之意)“我叫蒂西”(乐欲之意)“我叫罗伽”(贪欲之意)

她们盛装严饰,微步来到扶风面前殷勤献媚,白嫩如玉的肌肤上,一对对深邃而媚长的眼睛,像是可以勾去任何仰慕者的魂魄,个个体态轻盈,姿容美绝。她们在扶风的身边端着食物,给扶风按摩,抚摸扶风的脖子和脸颊,好似训练过一番。

扶风回念一想,警觉起来,这是在定中,仙人告诉我不要被任何境界带走,想到这。扶风立即在沙发上盘腿而坐,任凭三位美女怎么引诱,恍若无人般镇定,深心寂定,对美女淫荡的挑逗视而不见,一点不动心,犹如莲花出污泥而不染。不知过了多久,扶风睁眼,眼前的水果佳肴沙发美女皆不见了,发现自己坐在一棵菩提树下。三位女人再次现身,打扮更加妖娆暴露,舞动着淫舞在扶风身边歌唱围绕。

扶风镇定自若地吼道:“你们形态虽好,心不端正,好比精美的琉璃瓶满盛粪秽,不自知耻,还敢来诳惑我吗?”三位美女被扶风的狮子吼音击破魔力,现出魔女身,当即匍匐逃走。

三位魔女乃是魔王霸旬的女儿,事实上霸旬才是最想要统治三界的魔王。他是天界六欲天的天主。得知扶风悟道修行,知道他一旦成功,将会成为他统治路上的阻碍,这才用设计引诱扶风,想令他走火入魔,修道不成。

魔王见女儿们引诱没有成功,十分震怒,他带上自己的魔子魔民魔毒魔虫魔怪魔兽和毒刀毒箭,来到扶风座前。

魔王上前威胁说:“如果你执意还要修行办道,那我就让你粉身碎骨死在树下。”

扶风专心修行打坐,对魔王霸旬的威胁置若罔闻。魔王霸旬命众魔刀箭齐发,顿时万千刀箭飞向扶风,扶风身体散发出层层净光,刀箭见光皆毁,刀箭都不能接近扶风身体,众魔众也尽皆跌扑。霸旬接着又用暴风、洪水、山石等手段攻击,均无法临近扶风身。魔王无奈,接连进攻无果后,打道回府另想他法了。

扶风继续修行,宿世功德定力皆汇聚于此,开始了证悟之旅。

初夜时分,深入思惟顺缘起之法,悟得此有故彼有,此生故彼生。一切众生,皆有缘无明而生善恶之行,缘行而生识,缘识而生名色,缘名色而生六入,缘六入而生触,缘触而生受,缘受而生爱,缘爱而生取,缘取而生有,缘有而有生,缘生而有老,死,忧恼,悲伤,痛苦,绝望等诸苦,如此则众苦生起。苦苦相叠,不以苦为苦,愚昧执着,堪忍不知。

中夜时分,扶风又细微地忆想起逆缘起法门,悟得了此无故彼无,此灭故彼灭。

无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死,忧悲,苦恼,绝望灭。如此则众苦皆灭。扶风不禁定中偈诵颂之,精进禅修,彻见真理,扫除疑虑,了知真理。

后夜时分,扶风忆念起顺逆缘起法门:此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。依无明而生行,则众苦俱生。无明灭则行灭,故诸苦皆灭。世尊如此了了分明,即以偈诵颂之:精进禅修梵志者,彻见真理现于前;平地击败诸魔众,如同日光照太空。

扶风出定后,感慨自己的智慧果然是本自具足,源源不断地输出正法正见之法,只要放下执着,一念内求,机缘成熟,世人皆可成就。

扶风再次思索着自性中涌现出的智慧法,法喜充满,像极了灵巧的手解开一直困惑的死结。仙人见扶风出定,笑着递过纸笔,扶风接过,随即写下自己的心得之法:

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无明是什么?无明实际上就是散逸。当心攀缘某个事物,就是无明,散逸分心的行为就是无明。对概念的执着就是无明。

无明实际上就是对标签的执着。在所有标签当中——譬如花、桌子、椅子、地、水、火等,有一个可能是最危险的,这个标签就是“自我”、“我的”或“我”。糟糕的是对自我的强烈执着。

人们为了确认自我,会采取行动——结交朋友,上街购物,做喜欢的事,这些让你觉得自己真的存在。而这就是第二支因缘——行,“业”就是行。十二支因缘在排列上是有顺序的,但不要认为这中间要花上一点时间,譬如说先有了无明,然后停顿一下,才有行动,不是这样。它们非常的迅速,几乎是同时发生。

行动的当下,伴随着识。“识”它非常聪明,总是蹦蹦跳跳,到处乱窜。你识基本上是由无明产生,像是聪明的傻瓜,是聪明的白痴。

确认无明的自我,出于自我存在的不安全感,你产生行动,行伴随着识,如眼识、耳识、鼻识、舌识、身识,然后又发展出名色。

自我,它缺乏安全感,同时又非常骄傲,非常的自我本位。因为这个缘故,我们必须去做一些事。当我们做的时候,产生了识、名色,创造出某个我们所归属的身份、趋势或潮流。

借由名色、趋势的协助,我们在外遇到了感官的对象,当碰触到的刹那,便产生了觉受——未必是乐受,有时是苦受。“受”产生了,会引起渴望,也就是“爱”。自我碰到乐受时,会渴望更多;碰到不悦意触或苦受时,则渴望去除它、超越它、战胜它。

我们是多么执着于去解决问题,不是吗?在苦受和乐受这两种情况里,不管你是喜欢还是不喜欢这些经验,都产生某种全心全力要摆脱问题、解决问题的感觉,在这两种情况中,你都产生了渴望。

扶风一边写着,一边念着,仙人在一旁默默地看着听着,笑着对扶风说:“恭喜你第一天证得罗汉初果——须陀洹。”

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