妙笔文学

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第494章（第1页）

第494章

夫志士仁人皆有心定主而不惑于私者也。以是人而当死生之际，吾惟见其求无惭于心焉耳，而于吾身何恤乎此夫子为天下之无志而不仁者慨也，

故言此以示之。若曰：天下之事变无常，而生死之所系甚大。固有临难苟免，而求生以害仁者焉；亦有见危授命，而杀身以成仁者焉。此正是非之所由决，而恒情之所易惑者也。吾其有取于志士仁人乎。

夫所谓志士者，以身负纲常之重，而志虑之高洁，每思有植天下之大闲；

所谓仁人者，以身会天德之全，而心体之光明，必欲有以贞天下之大节。

是二人者，固皆事变之所不能惊，而利害之所不能夺，其死与生有不足累者也。

是以其祸患之方殷，固有可以避难而求全者矣，然临难自免，则能安其身而不能安其心，是偷生者之为，而彼有所不屑也。

变故之偶值，固有可以侥幸而图存者矣，然存非顺事，则吾生以全而吾仁以丧，是悖德之事，而彼有所不为也。

彼之所为者，惟以理欲无并立之机，而致命遂志以安天下之贞者，虽至死而靡憾。

心迹无两全之势，而捐躯赴难以善天下之道者，虽灭身而无悔。

当国家倾覆之徐，则致身以驯过涉之患者，其仁也！而彼即趋之而不避，甘之而不辞焉。盖苟可以存吾心之公，将效死以为之，而存亡由之不计矣。

值颠沛流离之余，则舍身以贻没宁之体者，其仁也！而彼即当之而不慑，视之而如归焉。盖苟可以全吾心之仁，将委身以从之，而死生由之勿恤矣。

是其以吾心为重，而以吾身为轻。其慷慨激烈以为成仁之计者，固志士之勇为而亦仁人之优为也。视诸逡巡畏缩而苟全于一时者，诚何如哉。

以存心为生，而以存身为累，其从容就义以明分义之公者，固仁人之所安而亦志士之所决也。视诸回护隐伏而觊觎于不死者，又何如哉

是知观志士之所为，而天下无志者可以愧矣，观仁人之所为，而天下之不仁者可以思矣。”

赵德昭第七题......

此时，赵德芳已经完成八股文、开始作诗了，他对自己的表现很满意。由于全神贯注，他都忘了臭味儿的事了。

许少游、汪康年、胡金堂的进度也跟上来了。

赵德昭诗题......酉时，全部完成！

吃了晚餐，到了初九晚上戌时末，赵德昭盘膝而坐。他心神平静，默诵七篇八股文，内气如潮水般涌来。到了子时，内气如春风化雨般把第七条经络第八个关口消融于无形！

赵德昭感觉还意犹未尽，他继续调运内气，轻轻吟诵所作之诗。当吟诵到第十二遍时，第七条经络第九道关口再次消融——他，进入第八条经络了！

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