妙笔文学

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第34章 不认账（第1页）

俩老头被夏温娄这么大的口气，惊得一愣一愣的，这还叫好说话、不大挑？他们还真想知道这是哪家的小孩儿？知不知道天有多高，地有多厚啊？

青袍老大爷最先耐不住，直接问：“不知小友是哪家的公子啊，令尊是何人？”

夏温娄也没藏着掖着：“小子名叫夏温娄，从前的爹叫夏松，去年秋闱中的举人。现在的爹叫夏柏，是他亲弟弟，据说15岁那年离家出走被狼吃了。我娘去年年底已经和夏松和离了，现在她跟我住。所以，我现在是家里的一家之主。”

两人觉得也太匪夷所思了，这孩子的娘是怎么想的？怎么就不为孩子的前程想一想呢？

白袍老大爷问：“你娘怎么会同意你过继的？过继一事，没有父母同时同意，是办不成的。”

夏温娄打量二人一番，轻笑道：“两位不是这安县的人吧！我们家这点破事儿安县早就传遍了，你们随便拉个人打听一下就知道怎么回事了。两位若是有好先生介绍，在下感激不尽。我家在城南的碧竹巷，巷口有两棵老槐树，那巷内第三户就是。”

白袍子老大爷心道：“这小子还真不客气。”

但心下对夏温娄的身世也起了探究之意。他想了想道：“小友若无事的话，咱们不妨手谈一局？”

夏温娄捡起地上的书，冲他扬了扬：“我看我的书，你们下你们的棋，咱们互不干扰。”

白袍老大爷看到是本《中庸》，淡淡笑道：“这样好不好？你陪我下一局，我给你讲讲我对这书的心得？”

夏温娄看看书，又看看白袍老大爷，点头同意了他这个提议。

棋盘之上，黑白对弈，夏温娄仿若执剑的绝世高手，落子间锋芒毕露。每一步棋都似凌厉的杀招，将白袍老大爷的防线层层击破，直捣黄龙。

老大爷在他的凌厉攻势下，犹如陷入绝境的败军之将，左支右绌，毫无还手之力，原本星罗棋布的棋子被逐一蚕食鲸吞，不多时便被杀得片甲不留，只余下寥寥数子在棋盘上苟延残喘，见证着这一场毫无悬念的惨败。

青袍老大爷在一旁看得是既惊奇，又幸灾乐祸。没有什么比看到老友出糗更让人高兴的事了。

夏温娄将手中的两枚棋子扔入棋盒，面上并没有获胜后的喜悦，仿佛赢棋对他来说，只是一件稀松平常的事。他前世可是没事儿跟电脑下棋的人，那是身经百炼。

“棋下完了，现在到你了。”

白袍老大爷的玻璃心还没从被虐的支离破碎中回过神来，乍听到夏温娄的话，还有丝迷茫：“到我什么了？”

夏温娄小脸一绷：“你想抵赖？刚才不是说好了，我陪你下棋，你给我讲书？这么快就不认账了？”

他又看向青袍老大爷：“您也是在旁边听着的，总不会为了包庇朋友，说你那会儿刚巧耳背没听到吧？”

两人被夏温娄挤兑的脸都红了。青袍老大爷道：“你这小娃娃说什么呢？我耳朵好得很。”

还用胳膊肘捅了捅白袍老大爷：“赶紧的，给人讲书去！一大把年纪了，还赖账！”

白袍老大爷那个无辜啊！他不就是多悲伤了那么一小下，没反应过来吗？至于这么不依不饶的？他哼哼道：“谁说我赖账了，我赖过谁的账啊？臭小子，竖起耳朵，听好了！老夫只讲一遍，听不听得明白是你自己的事儿。”

夏温娄不客气的回怼：“你只要不讲鸟语，我就能听得懂。”

白袍老大爷一梗，他教书育人大半辈子，就没见过敢对他说话这么混的小子。既然这么不知道天高地厚，那他就要教教这小子怎么做人。于是他在讲解时故意提了语速，别说是个十岁大的孩子，就是个二十岁的听到他这么讲也未必跟得上思路。

但夏温娄听得很仔细，也很认真。白袍老大爷只是讲的语速快，该讲的内容确是一点不落。所以夏温娄不仅听明白了，就是从前有些不解想不通的地方，听了白袍老大爷的讲解后立刻茅塞顿开。

白袍老大爷自顾自滔滔不绝的讲完后，才看向夏温娄。他本以为会看到一张懵懂慌张的脸，却不想在对上夏温娄的眼睛时，他看到夏温娄的眼眸中闪过一丝明悟的光亮，而且嘴角不自觉地上扬，露出一抹浅淡却极具韵味的笑容。那笑容似是春日里悄然绽放的花朵，虽无声，却将内心的了然与欣然展露无遗。

他心下狐疑：难道这小子是不懂装懂？不过没关系，真懂假懂，他一问便知。

“臭小子，我刚刚讲的，你可懂了？”

夏温娄含笑点头道：“懂了，多谢老先生解惑。”

白袍老大爷缓缓捋着胡须道：“既然都懂了，那我就考考你。”

夏温娄微微挑眉，作揖道：“老先生请指教。”

“《中庸》开篇言‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教’，何为天命与性之关联？”

夏温娄很快接道：“天命者，乃上天所赋予之使命与禀赋也。性，则是源于天命，人之初生所具之本质。譬如那璞玉，天命便是其生于深山的定数，而性则是其玉质的温润纯粹，此乃天然之性，不假雕琢。率性之道，便是依循这天然之性而行，不偏不倚，如那江水依河道而流，顺畅自然。”

白袍老大爷问：“那修道之谓教又作何解？人既已有性，为何还需修道？”

夏温娄缓声道：“虽人性本具，但世间纷扰，易使心性蒙尘。修道，便是通过教育、修养与自我砥砺，拂去尘埃，使性得以彰显。就似那铜镜，久置会生锈，需打磨方能重焕光亮。教者，引导人去认识、修正自身，从而契合于道，达至中和之境。”

白袍老大爷眼睛一亮，接着问：“书中提及‘喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和’，这中与和的境界，如何能在日常修持中体会？”

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