妙笔文学

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第3108章（第1页）

夜已深，不知道是电压不稳还是灯泡质量出了问题，房间内灯光忽闪忽闪的。

不知不觉，我从十一多钟看到了后半夜三点钟。

我越看越是心惊。

徐同善给我的这本手抄书不知是何人所写，我了解了许多之前不知道的秘密，同时也在脑海中梳理出了一条历史线。

摩尼教确实没有中断过，只是在历史上冠以了不同名称。

吃菜事魔，夷火，四果，揭谛斋，明教，灵源派，梨园教，圣公会，智慧教，等等等。

除了智慧教，年代最近的当属徐同善说的圣公会，位于台州温岭。

有意思的是这个圣公会当年在福州还曾办过一个私学，叫“灵光盲童学校。”

“灵光”，这个词在古文献中暗指“灵光佛”，只有摩尼教中有灵光佛称谓。

按照这本手抄书的意思来解读。

唐代灭佛后，宋代，元代，明代，摩尼教被抵触禁传，所以只能在民间夹缝中求生，大量吸收其他派别的东西来伪装自身，用现代话说就是身上披了很多个马甲。

或者说已经不是摩尼教了，而是一种信仰，我称之为“摩尼信仰”。

隐入民间的摩尼信仰和其祭祀方式极为隐讳，教义中夹杂了佛道和各种地方信仰，常混迹于民间道坛。

道貌佛身。

借佛道之皮，裹摩尼之灵。

明明是佛，却会道门法术，这其中有个代表人物就是历史上的霞浦摩尼教教主林瞪，在今天福建福寿宫的大殿中依然保存有一副几百年前的对联。

“朝奉日乾坤正气，夕拜月天地光华。”

意思是白天拜太阳，晚上拜月亮。

巧合的是，摩尼教最崇拜日月。

敦煌摩尼石刻上明确记载了：“摩尼光佛，二耀降灵，分光三宗，识洞日月。”其中二耀就是特指太阳和月亮。

我之前很疑惑，为什么宋史中说摩尼教是“吃菜事魔？”，这个名字不但难听，还感觉很low，相反，叫摩尼教听着就感觉很牛比。

研究过后我明白了，这是宋廷故意为之，所谓的吃菜事魔应该是一种蔑称。

因为当时摩尼传进来以后严禁吃荤，不吃肉那只能吃菜了，又因“摩”谐音“魔”，所以当给改成了吃菜事魔，意思差不多是一群吃菜的和尚不干好事儿。

一开始的原始摩尼教主张吃素，守十戒，不杀生，不说谎，互相帮助，信仰光明。

自方腊兵败后开始隐入民间并逐渐武化，看重强硬法术，吸收民间左道，以求壮大自身实力，这种情况到了明代更明显。

明代的明教，主张人生为苦，若杀之是救其苦也，谓之度人，度多者，可成佛。

这种主张死亡是解脱的说法已经和原始教义完全不一样了。

我记得电视剧倚天屠龙记里，六大门派围攻光明顶，一群明教的人盘腿儿坐在地上，大念：“熊熊圣火！焚我残躯！生亦何欢！死亦何苦！为善除恶！为光明故！喜乐悲愁！皆归尘土！怜我世人！忧患实多！怜我世人！忧患实多！”

这段话真的完美展现出了摩尼教演变成明教后的教义变化，金庸老先生一定是研究过后才写出的这段话。

在忽明忽暗的灯光下，我莫名的紧张，继续往后翻看。

写这本资料的人不但收录了很多我没听过的古文献片段，还在旁用小一号字体备注了自己的理解，比如其参考文献有“青溪寇轨”，“闲淳临安志”，“皇宋纪年本事录”等，这些并非正史，但距离方腊年代较近，而我一直查的相关资料只有正史和县志这两类。

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