妙笔文学

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第129章 没有说话130（第1页）

别人或许会怀疑李承乾所说是真是假，玄奘等高僧却看出李承乾此话真心实意。

这一瞬间，几个高僧心中默念一声阿弥陀佛，为大唐有这个太子感到幸运。

见在场之人久久不语，李承乾不由得轻笑出声：

“诸位这是在等我先开口辩论？既如此，那和前两日一样，由我先开口。

无善无恶心之体、有善有恶意之动、知善知恶是良知、为善去恶是格物。

以我看来，心即性，性出于天，心亦出于天。

既出于天，那么人心亦该与天一样没有善恶之分，如此才能做到像天一样公平公正。”

“大哥此言何其荒谬，云行雨施、万物化生，以此可见上天本性为善。

你我因上天之善降生于世，上天也必然会将其善赋予吾等。”

李承乾没有出声辩论，而是将这些事交给道家之人。

今日道家来了个重磅人物，大名鼎鼎的袁天罡，这个以相术闻名于世的大才。

特别是在岑文本在东征途中暴毙的消息传回时，其名声更是传遍所有达官贵人眼中。

不过袁天罡一向深居简出，导致许多人并没有见过他。

而见过他的人，都知道今日他会上场，也没多大惊讶。

在李泰声音落下的瞬间，袁天罡看了眼玄奘和苏亶，便缓缓站起身：

“敢问魏王殿下，天心与人心相同，是否与万物也相同？”

“自然！”

“那么顽石是否也有心？”

李泰表情一滞，说有心，石头岿然不动，哪怕石头砸穿地球，那也是别人做的，与石头无关，这便是无善无恶。

说石头无心，那么石头和人一样都是上天所出，他的理论便站不住脚。

袁天罡并未就这么放过李泰，再次开口驳斥：

“埏埴以为器，当其无，有器之用，泥土本身没有任何善恶，当做成碗用于装物，其便是善。

碗本身也无善恶，当用于砸人，碗就成了恶！

由此可见，云行雨施、万物化生，不过是上天此举让我们觉得是善，这只是我们这样认为。

人世间八苦，那么在佛教看来，上天此举是为恶，魏王还觉得性善吗？”

“阿弥陀佛！”

玄奘缓缓站起身：“众生皆有佛性，众生皆由于无始以来的无明覆障而致尚未成佛。

相有心生，世间一切现象均由心所造，当众生无明时，其所做所为全是恶。

当众生明心见性时，众生所作所为均为善。”

“呵呵！”

苏亶轻笑一声后缓缓站起身：“相由心生，不过是佛陀教导世人超脱的法门，佛门四大难道也是空的？

天地玄黄、宇宙洪荒，都是你我肉眼可见，只是吾等只能看到片面，不能说它不存在。

今日讲修心，想要修心必然要追究根源，如此才能知心。

世间物质有限，吃饱后想穿暖、穿暖后想淫欲，这便是为何孔子要行教化之举，太子殿下为何要修心。

两位只说心善心恶，却不达心的来源，如何能教化百姓？”

“那以苏侍郎所言，心之来源是何？”

“心即性、性即理，万事万物皆有其定理，花草为何能生长有其理，车马为何能行有其理，天之云行雨施亦有其理。

上天之载、无声无臭……”

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