妙笔文学

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第224章 等大贤良师226（第2页）

李承乾点头应下，随后站直身体对着众人开口：

“所谓三教改制乃……”

随着李承乾述说，有些人昏昏欲睡，有些人眉头紧锁，也有人眼神大亮。

等李承乾说完，于志宁起身行礼：

“敢问太子殿下，何为以理为主，以修身为辅？”

“所谓以理为主，那便是各地儒学考核不仅要以书面，还要以实事校验。

世间万事万物皆有此理，历史经验只能作为参考，不能作为实事依据。

就像灾区免税，而丰收区不能免税一样，治民生产一定要根据地理、民风的不同，所选用不同政策。

这也是为何要让各地读书人要学理学的原因。”

“殿下的意思是说以后都不学《五经正义》吗？”

“以理学骨架去学，理学乃形而上之学，《五经》乃形而下之学，双方并不冲突。”

“臣是否可以这么认为，《五经》乃修身之学，理学乃处事之学？”

“可以这么认为！”

李承乾淡淡开口：“万事万物皆有理，修身亦有此理，以理处事、以理修身。

欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

理学是实事求是，是诚于己，秦朝至今粮食产量大增，这其中必有理，找出这个理，而后继续钻研，让粮食产量继续增加。

魏晋乱世与隋末乱世不同，然而亦有其理，找出其理防止大唐出现相同问题。

儒家学子要实事求是，遇到异象不可认为是神仙所为，或上天所为。

我希望所有儒家子弟都能敬鬼神而远之，都能相信人定胜天。

有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

这是我对所有儒家学子的期望，也是对天下人期望！”

“殿下之志，臣等佩服！”

于志宁满眼赞赏，尽管他佩服李承乾之志，却还是要反对，不为别的就为了礼法才是儒家之根本：

“礼者，养也！天地生物不足供养万民，为防争斗先贤制礼。

今日大唐之粮亦不足以供养百姓，还是当以礼法为主，望陛下和太子殿下明鉴。”

李承乾眉头微微皱起，于志宁是于谨曾孙，也是关陇门阀之人，可他一直和长孙无忌不对付。

如今这么反对改制，李承乾不知道他到底是为了儒学还是为了关陇门阀。

‘没有一个是傻子，知道一旦以理学为主，三礼学习必定减少时间，将来肯定会减少三礼。’

于志宁说完之后，中书侍郎崔仁师也缓缓站起身：

“太子殿下，理学甚好却不适用大唐，若人人都去钻研事物之理，必然会荒废时光。”

出身清河崔氏的崔仁师，是现在整个崔氏官职最大，最有权力的一个人。

见其出来，李承乾暗暗松了口气，他不怕士族反对，就怕他们躲在暗处搞事。

“两位言之有理！此事我也考虑过！”

说到这，李承乾话锋一转：“然而，从周朝到隋朝，事实已经证明礼法只适用于君子，不适用小人。

司马氏洛水之誓后，礼乐崩坏、人心不古更甚战国。

为了保护自己和满足自己欲望，帝皇权贵纷纷将手伸向百姓，致使土地兼并越来越严重，最后全国揭竿而起。

由此可见礼法治国并不是稳定朝廷之法，也不能大唐千秋万代。

武德年和贞观年遇到的问题不同，所需要的政策也不同，百年后遇到的问题也定然和贞观年间不同。

若不能实事求是，大唐必然走向汉朝老路，等着大贤良师来请大唐赴死！”

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