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中国之中对狐的观念（第3页）

中国古代文献中记载的狐一般都是赤狐，其毛色基本属于棕黄之间。五行学说中，黄土相配，故狐由黄色及土德，是为中和。中庸之道讲究和谐，故中和同中庸。则狐的毛色暗合中庸之道。

小前大后是指狐的体型特征，即头小尾大。由小渐大，秩序井然，因此被认为是是尊卑之序之体现。

狐死首丘。仁性之体现。这沿袭了先秦时期的文化印象。

由此，透过强化狐作为「德兽」的属性，狐的符瑞色彩被进一步渲染，以致九尾狐、白狐、玄狐等祥狐再进一步祥瑞化，升华成了「瑞狐」。

白狐、玄狐的奇异性及祥瑞性之由来

白狐和玄狐能被从一般狐类中区分出来，成为祥狐乃至瑞狐，自然有其奇特之处。

此二者都是赤狐的变种，十分罕见，所以在古代以稀奇为神异的观念下很有可能成为被崇拜的灵物。因此，其奇异性应该是来自其稀有性。

战国《吕氏春秋·用众》云：「天下无粹白之孤。」北宋·陆佃《埤雅·狐》云：「白狐盖有之矣，非常有也。」

纯黑色和白色的野生兽类极罕见，所以《山海经》中记有许多白色或黑色的动物（诸如白犬、白虎、白狗、白马、白狼、白蛇、白鹿、白犀、白雉、白猿、白翟、白鸡、玄虎、玄豹、玄鸟、玄蛇、玄龟、黑犬、黑蛇等）的原因或者也在这里。

到战国秦汉，颜色开始与五行联系起来，青对应木，白对应金，赤对应火，黑对应水，黄对应土，而五行又与五方五帝等配合，于是五色某程度上也具备了五方五帝的属性。

东汉《说文》云：「白，西方色也。」

如此等等，便是五行配合的结果。五色被纳入五行系统，便具备了一般颜色所没有的特殊文化意义，成为了神秘的气数符号。

因此，汉代的各种符瑞也主要是以青、赤、白、玄为其颜色以和四方相配，而且经常被认为是应和着四方的气数。其中又以黑白两色动物为最常见，黑色和白色俨然成为了瑞兽祥禽的固有色。

此外，或许对鸟兽来说，黑白二色的含义并不只有契合五行这方面，还有关于寿命的文化内涵。

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《抱朴子·对俗》引汉人书《玉策记》、《昌宇经》云：「虎及鹿兔，皆寿千岁，寿满五百岁者，其毛色白。……鼠寿三百岁，满百岁则色白。」

从上述文字可见，白色经常与「长寿」概念有所呼应。这种观念或许是从人老发趋白的现象引发而出的。

对黑色的解释不见于汉人书，但清人曾引用过一种说法。

清·平步青《霞外攟屑》卷五云：「……有自狐年久而黄，黄久而元之说，皆无稽也……」

虽然引用者自己就否定了，但已经说明曾存在认为狐年深日久之后，其毛色会变黄，再久再变黑的观念。这似乎也是由返老还童的老人白发变黑生出的。

明《三遂平妖传》第三回云：「玄狐、白狐，则寿多而色变也。」

由此可见，黑白二色还有长寿年久的象徵含义。长寿是福瑞，白狐和黑狐大概便是因此而成为了瑞兽。

「九尾神狐」的祥瑞性之由来

汉代人热衷于追求长生和不朽。针对这些命题，他们展开了许多论述，形成了多样化的不朽观念。其中，九尾狐所具有的「至阳」属性和其本身具有的「使子孙延绵、宗族昌盛」的能力结合，又催生出一种独特的「长生」内涵。

或许汉人也认为在个体的长生不老之外，还能通过不断繁衍后代，使子孙宗族延绵，长盛不衰这种方式来实现生命的延续，达到另一种形式的「长生不朽」。

这种观念与九尾狐司人间生育事之权结合，由此而来的新内涵又切合了皇帝的渴求，从而与皇家后宫事务挂上了钩。

东汉《白虎通义·封禅篇》云：「必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。於尾者何？明後当盛也。」

此句或许不只能理解为天子九妃，子孙繁息的意思，更有可能隐含着天子子孙繁息，国家世代繁荣的意思。

加上九尾狐的「至阳」属性，又和九五之尊的皇帝产生关联。于是，九尾狐的神性便得到升华，开始隐含着皇帝对皇权永固，宗庙传承万世的冀望。

此外，西汉中后期以来开始盛行谶讳思想和符命思想，由此催生出为数众多的谶讳书。这些谶讳书在固有历史的蓝本上大量加入谶讳元素和符命元素。九尾神狐的形象亦在此时被附会了许多符命元素，其象征内涵便因此而变得丰富。

一、与天玑星建立联系

天玑星关系着天地四时变化，人间治乱兴衰。

东汉·王符《潜夫论》：「是以天地交泰，阴阳和平，民无奸匿，机衡不倾，德气流布而颂声作也。」

所以当九尾狐的出现与北斗星的出现相应，九尾狐也成为了寓含天道的神瑞之物。

《春秋运斗枢》云：「机星得则狐九尾。」

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