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“己欲立而立人”
的生物学基础。
四、能近取譬:仁道的实践方法
“能近取譬”
是
“立人达人”
的具体路径,意为
“从身边小事做起,以自身为喻”。“近”
指空间上的切近,如家人、邻里;“譬”
指方法上的类比,如
“己所不欲,勿施于人”。这种方法使仁从抽象概念转化为具体行动,正如《中庸》所言
“道不远人。人之为道而远人,不可以为道”。
家庭是
“能近取譬”
的起点。孔子强调
“孝弟也者,其为仁之本与”(《论语?学而》),“孝”
是
“己欲立而立父母”,如
“父母在,不远游,游必有方”,《礼记?内则》详细规定了侍奉父母的细节:“凡为人子之礼,冬温而夏凊,昏定而晨省”,冬天为父母暖被窝,夏天为父母扇凉席,晚上安顿父母休息,早上向父母请安;“弟”
是
“己欲达而达兄弟”,如
“兄弟怡怡”(《论语?子路》),《诗经?小雅?常棣》“兄弟阋于墙,外御其务。每有良朋,烝也无戎”
强调兄弟和睦的重要性。周文王
“孝友于兄弟”,《诗经?大雅?文王》“文王陟降,在帝左右”,因其能
“近取譬”
于家庭,故能
“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦”,将仁道扩展至天下。
邻里关系是
“能近取譬”
的延伸。《论语?雍也》记载
“子贡曰:‘如有博施于民而能济众,何如?’子曰:‘何事于仁,必也圣乎!’”
紧接着孔子便以
“己欲立而立人”
回应,暗示博施济众需从邻里互助开始。春秋时期的
“里仁为美”(《论语?里仁》),正是强调居住环境中的仁行
——
如
“朋友死,无所归,曰:‘于我殡’”(《论语?乡党》),孔子为去世的朋友料理后事,亲自安排棺椁、祭奠仪式,《礼记?檀弓》记载
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