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第153章立人达人仁道的实践路径（第7页）

“孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：‘久矣予之不托于音也。’歌曰：‘狸首之斑然，执女手之卷然。’夫子为弗闻也者而过之。从者曰：‘子未可以已乎？’夫子曰：‘丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也’”，即使对方行为不当，仍保持对逝者的尊重，便是邻里仁行的范例。

职业场域是

“能近取譬”

的拓展。《论语?子路》记载

“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’”

孔子并非轻视农圃，而是强调

“君子学道则爱人，小人学道则易使也”——

在各自职业中践行仁道：农夫

“不违农时”

是对自然的仁，《孟子?梁惠王上》“不违农时，谷不可胜食也”；工匠

“如切如磋，如琢如磨”

是对技艺的仁，《诗经?卫风?淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”

赞美工匠的精益求精；士人

“敬其事而后其食”

是对职责的仁，《论语?卫灵公》“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫”。这种

“在其位，谋其政”

的职业伦理，正是

“立人达人”

在工作中的体现。

孔子的

“能近取譬”，反对

“远求而近弃”

的虚伪。《论语?阳货》批评

“乡愿，德之贼也”，正是因为乡愿

“言不顾行，行不顾言”，对远方的苦难慷慨陈词，却忽视身边的责任。如《孟子?离娄下》记载的

“齐人有一妻一妾”，对外吹嘘与富贵者交往，“必餍酒肉而后反”，实则

“蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他”，这种

“不能近取譬”

的伪善，与仁道背道而驰。

五、孔门弟子的仁行实践

孔门弟子中，颜回以

“安贫立人”

践行仁道。他

“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，《论语?雍也》记载

“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’”

却

“退而省其私，亦足以发”（《论语?为政》），在贫困中仍帮助同学解惑，子夏问诗

“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，颜回以

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